Malu é uma mulher de trinta e cinco anos, psicóloga, psicoterapeuta, separada há três anos, desde que iniciou a terapia, com um filho de quatro anos que mora com ela. Com relação à sua família de origem, tem um irmão três anos mais novo, pais separados, uma mãe com problemas psiquiátricos e um pai provedor, poderoso, com quem sempre estabeleceu uma relação de dependência econômica que, segundo relatos dela, dificultou sua entrada na adultez. Chega a afirmar que “nunca deixei de ser filha para ser esposa e mãe, sempre me senti instável profissionalmente, pouco acreditava em mim, não precisava me manter, pois desde sempre contei com o apoio financeiro do meu pai”. Grande parte de seu percurso terapêutico transcorreu por um trabalho de diferenciação de self, pela busca de autonomia e a conquista de sua adultez, associada a um período de elaboração de seu processo de separação.

Enquanto profissional, Malu sempre esteve envolvida em cursos de aprimoramento profissional que não chegavam a conferi-la uma autoestima elevada, nem a obter uma imagem confiante e segura de si. Considerava-se sempre uma pessoa muito influenciável, insegura, sem objetivos precisos na vida, com alguns momentos depressivos e dificuldades na vinculação com outros homens. Na sessão eleita para análise, se descreve “meio perdida”, afastada de sua rede social e com uma imagem muito depreciativa de si. Foi neste contexto de vida dela que, baseada na visão construcionista de self narrativo, fluido e em construção, iniciamos uma conversação terapêutica que incluiu personagens significativos de sua vida que puderam ampliar sua versão de si mesma, dando novos sentidos para sua existência.

Malu começa a sessão contando a seguinte cena:

Estava sentada em uma esteira na praia, olhando o horizonte e o mar era encharcado por um vazio inesgotável e inexplicável, me dei conta das minhas lacunas a serem preenchidas... percebi que o futuro estava obscuro e um tanto indefinido. Uma necessidade arrebatadora de reconhecer quem sou me inunda e, nenhuma resposta simples ou reconfortante surge, o que parece evidenciar a necessidade de que eu mergulhe e escave mais em mim mesma.

Malu trouxe essa cena relacionada à virada do ano de 2017. Imediatamente imaginei que seria útil recorrer a outras pessoas significativas de sua vida que pudessem compor uma visão mais promissora sobre ela e fiz a seguinte pergunta: pensando no seu momento presente e na dificuldade de você se reconhecer identitariamente, com as características que melhor te definem, a quem podemos recorrer enquanto olhar legitimador e apreciativo de sua existência?.

Ela me responde que fez parte de um grupo de nove mulheres na faculdade, todas ligadas entre si, algumas mais próximas do que outras, que sempre tiveram um olhar especial sobre ela. Pedi que ela elegesse três delas como olhares que ajudassem a compô-la, a recuperar alguma dimensão esquecida de si, devido ao desejo constante de satisfazer às expectativas dos outros.

Assim, Malu prosseguiu:

A primeira de minhas amigas é a que mais fortemente me vem em mente, porque sempre resgatou em mim uma profundidade da qual sempre temi e, por esta razão, costumava me afastar. Ela nunca me deixou escapar em quaisquer de minhas tentativas rasas para me manter na superfície. Agora, pensando, me vem em mente uma cena que vivemos na casa dessa amiga: estávamos em uma piscina de sua casa que tinha ligação direta com a sauna e passamos horas a fio conversando nessa piscina, transitando e mergulhando dela para a sauna. Ela sempre ressaltava o quanto nossas conversas traziam uma profundíssima intimidade peculiar, jamais experimentada com qualquer outra amiga... era comigo que as conversas emergiam de uma cumplicidade nunca dantes experienciada. De repente, a água fria da piscina era aquecida pela sauna. Tenho a sensação que essas temperaturas sempre oscilam em minha vida. A frieza de me definir através de minha versão saturada, de minha própria descrição empobrecida de existência, era aquecida pelo afeto e pela profundidade dos novos significados que emergiam, com a leveza que extraíamos de nossas conversas. Recebendo o calor afetuoso dessa amiga, me permitia ser autêntica, verdadeira e não temia qualquer profundidade, mergulhava com as garantias do colo aquecido que sempre recebi dela.

Seguimos a sessão com a mesma consigna: me retrate uma cena com uma amiga de forte influência em sua vida, alguém que te vê diferentemente de como você tem se descrito ultimamente.

A segunda amiga traz a marca da aceitação incondicional de minha inteireza, ela nunca permitiu que eu fosse definida por um único recorte de minha existência. Eu costumava dizer que minha vida era como uma série de TV, feita de muitos capítulos, e essa amiga era testemunha de todo o seriado, não se permitia me ver sobre o ângulo de um único episódio. Ser vista sob esta perspectiva que incorporava as diferentes dimensões do meu ser me “curava” de antigas feridas, onde fui denegrida, preconceituosamente, pelo olhar recriminador do outro. Além de me favorecer uma imagem de mim mais completa, minha amiga não passava a mão por minha cabeça, era crítica com o que me cabia revisar, sem que eu me sentisse abandonada na minha necessidade de ser cuidada..

E, por fim, Malu relatou:

A terceira e última delas que quero trazer ressaltava o meu humor, a minha autenticidade, pois ela mesma não se deixava vencer pelos olhares críticos de outrem, me convidando a usar minha ludicidade, meu humor, minha alegria e meu despojamento, sem me deixar restringir às possíveis críticas alheias. Quando eu ficava diante de sua transparência e autenticidade, sem tirar nem por, me permitia, cada vez mais, ser eu mesma, de uma maneira única, original e singular, me despedindo de um hábito incômodo e inútil que me acompanhou em grande parte de minha existência, a mania que me perseguia de querer agradar a terceiros.

Finalizamos a sessão com Malu demonstrando surpresa e comoção com a rota que percorremos, com as memórias resgatadas de cenas com suas amigas que permitiram inúmeras reflexões a respeito de seu isolamento social, de sua baixa autoestima e perda de espontaneidade, afirmando estar começando a nomear sentimentos e sensações que, por muito tempo, permaneceram confusos, indefinidos e mal elaborados.

Considerações Construcionistas, Colaborativas, Narrativas e Apreciativas da História de Malu

Os recortes acima expostos fizeram parte de conversações transformadoras entre mim e a cliente que funcionaram como um disparador para que novos significados viessem à tona dando margem a uma infinidade de reflexões. Constituíamos um encontro verdadeiro de interlocução dialógica generativa que refletia uma multiplicidade de novas oportunidades à sua vida. Imersa em princípios terapêuticos condizentes à pós-modernidade, revisitei algumas posturas clínicas e teorias que me permitiram estar com Malu, assumindo um clima de horizontalidade, de escuta respeitosa que validasse as diferentes maneiras com que se definia e era definida pelos outros.

Nas inúmeras sessões individuais que tivemos durante um ano e meio, construímos uma atmosfera dialógica propícia à desconstrução das narrativas que reificavam posições estáticas, até então sustentadas por ela, que restringiam seu senso identitário, obscurecendo suas habilidades e seus recursos. O clima emocional que nos permeava era de responsabilidade compartilhada, construção conjunta de novos significados que passaram a fazer mais sentido para a cliente, abrindo o quê para novas perspectivas futuras.

Perpassamos muitos relatos fortes de sua vida que pude testemunhar. O recorte de sessão eleito e transposto neste artigo segue na direção de uma restauração identitária constituída pelo olhar de pessoas significativas da vida dela. Pautada em um dos pressupostos do Construcionismo Social de que a nossa identidade é composta pelo olhar do outro e tecida pelos relacionamentos significativos de nossas vidas, a identidade de Malu era construída e reconstruída a partir de nossas trocas dialógicas que permitiram que ela recuperasse cenas vividas com suas amigas e pudéssemos dar significados adversos a esses relacionamentos e à imagem que, até então, ela sustentava de si. Uma vez que somos seres constituídos em relação, a versão saturada e denegrida que Malu carregava foi, aos poucos, sendo substituída pelos olhares mais positivos de suas amigas. autoria individual cedia espaço para uma autoria múltipla através de nossa ação conjunta (Shotter, 1993).

Como terapeuta fui deixando que Malu acontecesse em mim. Deixar que o outro aconteça em você é uma expressão utilizada por John Shotter (1993), denominada outreidade. Segundo o autor, a premissa subjacente é de que, enquanto terapeuta, nunca conseguimos alcançar exatamente o significado daquilo que escutamos. O nosso esforço é aproximativo com relação àquilo que o cliente diz pois, ao assumirmos uma postura de estar com (withness), tentamos nos apropriar ao máximo do significado que o outro atribui ao seu relato. Por exemplo, na conversação estabelecida com Malu apareceu em duas de suas amigas a importância de ela manter sua espontaneidade e abandonar o hábito de querer agradar aos outros. Quando nos referíamos à temperatura fria da piscina e quente da sauna, fomos conjuntamente construindo analogias sobre diferentes momentos de sua vida - quando ela sentia que estava perdendo sua espontaneidade, se distanciava de seus propósitos em função da necessidade frequente de querer agradar ao outro. Essa era a sua versão fria, a temperatura que representava a sensação de estar distante de sua própria essência, o que lhe gerava uma sensação de vazio, de “despersonalização” (sic), sem metas e esperanças de futuro. Contrariamente, a sensação da sauna era de um calor aconchegante que lhe permitia reconectar-se à sua essência, encontrar razões pessoais para sua existência, de se credibilizar a partir das valorizações e legitimações escutadas das amigas. Esse “aquecimento” afetivo proveniente dos seus vínculos amistosos reverberava uma imagem de Malu mais confiante, empoderada, espontânea e, consequentemente, com perspectivas otimistas de futuro.

Até a presente sessão Malu passava por um momento crítico e frágil de sua autoconfiança, sustentava uma imagem apequenada de si, sujeita à revisão dos olhares apreciativos de suas verdadeiras amigas, amigas que fizeram parte de sua rota de vida, testemunhas de outros momentos de seu passado em que se sentia mais segura e competente. O trabalho terapêutico foi de resgate de uma imagem mais forte e determinada de seu repertório “esquecido”, que resgatasse narrativas passadas de uma Malu diferente de agora, mais orgulhosa de si. O significado que ela se dava não podia pertencer unicamente à sua mente individual, mas, também, era produto dos diálogos que estabelecíamos enquanto interlocutoras (Gergen & Warhus, 2001).

Trazer à tona as memórias dessas amigas que representavam modelos para a cliente e resgatavam emoções positivas com as quais ela se reconectava - tais como alegria, humor, acolhimento, afeto, autenticidade e inteireza - teve um poder transformador que expandiu suas possibilidades, direcionando pensamentos e atitudes, antídotos contra uma imagem empobrecida que ela carregava de si - o princípio positivo proposto pela investigação apreciativa ancorava as minhas investigações (Cooperrider & Whitney, 2005). Somadas a isso, as práticas narrativas de re-associação resgataram os olhares legitimadores de suas amigas, fazendo-a reconhecer a importância dessas pessoas na sua construção identitária, já que, através delas e dos diálogos que construímos, a cliente recupera sua espontaneidade perdida, sua coragem em se mostrar mais, mesmo correndo o risco de ser criticada e denegrida como havia sido em outras circunstâncias de vida pois, quando se remeteu ao quanto era reconhecida pelas três amigas, se sentiu fortalecida para se assumir mais integralmente, inclusive por ter experienciado com elas ser criticada construtivamente, sempre na direção de se tornar alguém ainda melhor.

Quando participamos de um diálogo cuja tônica é mais voltada para um discurso problemático e disfuncional das interações humanas, a realidade que surge desse diálogo é mais permeada por problemas e disfunções. Quando investigamos o que está funcionando e o que as pessoas valorizam sobre aquilo que fazem, novas realidades cheias de recursos e possibilidades são produzidas. Utilizando as ideias da investigação apreciativa de que as relações humanas são permeadas de potencialidades, sustentei um diálogo e uma linguagem que enalteciam as experiências positivas do passado da cliente que ofertavam novas realidades, valorizando diferentes versões que surgiam a respeito de Malu.

Não podia restringir Malu à visão pessimista daquele momento. Ao escavar novas histórias de seu repertório pessoal, sabia que novas realidades emergiriam, favorecendo uma multiplicidade de opções para ela. Quando, finalmente, ela relata experiências de sua maternidade, de algumas dificuldades enfrentadas com um diagnóstico difícil de seu filho, somadas a outros relatos positivos de sua vida profissional, podemos, juntas, re-significar parte do seu passado e, também, estabelecer novas projeções futuras. Novamente me reportei às práticas narrativas de re-autoria quando densifiquei a história fina, compilando experiências positivas da vida de Malu que, juntas, pudessem ser fortes o suficiente para combater sua versão dominante, enfraquecida e opressora. A pergunta disparadora para chegar a eventos extraordinários de sua maternidade foi: Em que momento de sua vida você se reconheceu diferente e mais forte, demonstrando uma versão de si que estava “apagada” ou esquecida? Malu disparou em um relato de sua maternidade, desde o nascimento de seu filho e do quão só se sentiu, porque sua mãe não teve condições psicológicas para auxiliá-la da forma como esperava até, principalmente, quando precisou encarar a realidade frente a médicos de que seu filho era especial, apresentava uma psicopatologia que requereria de Malu muito esforço, dedicação e cuidados especiais. Embora sozinha e desesperada, foi o momento onde ela se reconheceu mais forte e competente para defender a “cria”; seus receios e fantasmas se apequenaram diante da potência de seus instintos maternos.

Interessada em recuperar outros eventos importantes de um passado remoto que conectassem Malu a uma imagem mais positiva de si mesma que fosse somada às cenas relacionadas à sua maternidade, fui escavando narrativas referentes a contextos mais positivos. Algumas perguntas relevantes que utilizei em sessão foram:

Que outras cenas de sua vida, além dessas com seu filho, podem ser relembradas como fontes de orgulho e satisfação de sua vida? Quem eram as pessoas presentes nessas cenas? Que efeitos teve para você resgatar as histórias passadas com suas amigas e recuperar o olhar de cada uma delas sobre você? Que fatores favoreceram vocalcançar uma imagem mais apreciativa de si mesma? Se imagine daqui há um ano, em um cenário onde todos os seus desejos possam ser realizados; como é esse cenário? O que mudou? O que você precisou fazer para isso acontecer? O que as demais pessoas envolvidas precisaram fazer para isso acontecer? Quais são as qualidades que você mais admira em você?

O anel autorreflexivo temporal - presente, passado e futuro - incluía o resgate de narrativas passadas, ressignificando-as no tempo presente e projetando, assim, um futuro diferente, nos mantendo nessa incursão temporal que privilegiou os novos significados que emergiam no presente, favorecendo uma dimensão futura que pudesse estar relacionada a um ideal mais satisfatório na direção de desejos e sonhos a serem alcançados. O processo terapêutico foi demarcado por momentos marcantes, ressaltados por elementos novos que surgiam mediante uma postura colaborativa e uma investigação narrativa e apreciativa de uma nova história que estava sendo escrita.

Considerando, então, que as histórias não são fixas e podem estar sujeitas a transformações constantes através do contato com um interlocutor (que pode ser, inclusive, nós mesmos), elas nunca são apenas relembradas, mas, inclusive, re-significadas. Assim, nossos insights deixam de ser verdades fixas e passam a ter um status temporário que "traduz" um dado momento de nossa existência. Quanto mais excursionávamos em nossas conversações terapêuticas, mais linguajávamos, e novos significados emergiam das narrativas da cliente, em um fluxo contínuo de onde brotavam oportunidades diversificadas.

Recuperar parte de nossas habilidades perdidas e trazer à tona competências ofuscadas pode fazer parte de um processo terapêutico pautado nas práticas narrativas de re-autoria. Como terapeuta, eu garimpava histórias alternativas de Malu com suas amigas de sua vida profissional e de sua experiência como mãe que se contrapunham à versão saturada que ela carregava de si e, aos poucos, uma história alternativa, mais densa e sólida, saltava aos nossos olhos. Quanto mais adentrava essas narrativas, mais me deparava com recursos extraordinários que não condiziam com sua versão saturada.

Nossas narrativas de nós mesmos e sobre os outros são narrativas "parciais" daquilo que vivenciamos, e a proposta das práticas narrativas é, justamente, propiciar ao cliente o acesso a eventos únicos que ele mesmo possa ter estocado e omitido de sua consciência, que contrariem as versões dominantes que os constituem, muitas vezes apresentando uma versão dele próprio que o incomoda e o infelicita. Sem me deter à sua história dominante, fui escavando histórias subordinadas alternativas que permitissem à Malu adentrar outros territórios de sua identidade, explorando recursos, habilidades e capacidades até então ocultas e adormecidas para ela.

Malu se definia como inconsistente, rasa e superficial, alguém que não se apropriava da própria vida. Porém, essa visão saturada de si começava a apresentar inconsistências e contradições, lacunas que, cuidadosamente, foram preenchidas durante o processo terapêutico, principalmente em nossos diálogos à respeito de sua prática profissional como terapeuta, de como os cursos que realizava, seus estudos e todo o seu investimento eram notórios nas mudanças relativas à sua segurança e seu empoderamento profissional. Ser reconhecida como uma boa terapeuta passou a ser uma conquista celebrada e internalizada por ela, onde cada novo atendimento que fazia significava a oportunidade e a realização de se aprimorar e enxergar com admiração os seus esforços, além de obter legitimidade pelos próprios clientes.

Recuperar uma imagem mais competente de si através do olhar de suas amigas nos permitiu conversações que incluíam outra prática narrativa denominada re-associação (re-membering). Esta prática utilizada por Michael White sofreu influência direta dos trabalhos desenvolvidos pela antropóloga Bárbara Meyerhoff, com grupos de minoria, chegando a considerar a importância do termo re-membering (re-membrar, re-associar), ressaltando o significado de recuperarmos pessoas importantes em algum momento de nossas histórias de vida que permaneceram “apagadas”.

Ao trazer à tona algumas das melhores amigas de Malu através da prática narrativa de re-associação, que ressalta figuras importantes que foram apagadas da memória do cliente, ela pôde se remeter à importância de cada uma delas na construção de sua identidade e, consequentemente, como passaram a influenciar na forma como ela se percebia, compreendendo, conjuntamente à cliente, que sua identidade podia ser moldada diferentemente com os acréscimos tecidos por esses relacionamentos.

As três amigas apontadas pela cliente, resgatadas de seu clube da vida (White, 2012; White & Epston, 1990), são figuras recuperadas de seu acervo afetivo que representam o retrato refletido do melhor dela, permitindo que cada uma delas recompusesse sua identidade a partir de momentos extraordinários relembrados e ressignificados que fizeram parte de narrativas passadas (Mofarrej, Costa,& Pacheco, 2017).

Rememorá-las na sessão trouxe à tona valores, propósitos e percepções há muito tempo esquecidos que deram um novo sentido à vida de Malu. Alguns de seus atributos pessoais, com os quais não se conectava há tempos, foram garimpados e restituídos à sua identidade. Felizmente o seu self não mais permanecia enrijecido numa única versão.

Perspectivas Futuras na vida de Malu