Zinner (2000), por sua vez, demonstra que há outro modo de externalização do sofrimento denominado pela autora como estilo de enlutamento masculino cuja principal característica consiste na expressão de emoções de maneira privada, ou ainda com pessoas muito específicas da sua rede de relacionamentos, por meio de ações que visam antes à obtenção de companhia do que demonstrar a necessidade de apoio emocional para o sofrimento. Nesse sentido, os resultados das pesquisas de Wortman e Silvermann (1989) corroboram a visão de que nem sempre os enlutados vivem a experiência de luto por meio da reorganização do comportamento, revisão da identidade e o fim da relação com a pessoa que morreu.

No âmbito da terapia familiar encontra-se o trabalho de Michael White (2004), terapeuta internacionalmente conhecido, que propõe práticas de despatologização do luto. Este autor questiona o rótulo ‘luto patológico’ que é dado aos enlutados, por profissionais de saúde ou sua comunidade, devido às constantes lembranças que estes têm dos entes queridos, como também pela incapacidade de seguir a vida sem a pessoa que morreu.

Por meio do seu trabalho clínico Michael White demonstrou que os enlutados necessitavam se reconectar aos seus entes queridos, por isso, desenvolveu um trocadilho no qual explicita o seu questionamento. Ao invés de sugerir dizer ‘adeus’ a alguém que se ama, indicou aos enlutados dizerem ‘olá novamente’. Desta forma, apresentou uma proposta conversacional chamada ‘clube da vida’, por meio da qual estimulava os enlutados a gerar testemunhos sobre os aspectos que contribuíram para a construção do self e da vida relacional da pessoa antes da perda. Por sua vez, dizer ‘olá novamente’ é denominado por Klass, Silvermann e Nickmann (1996) por meio do termo ‘vínculos contínuos’, que significam a restauração de atos simbólicos em torno das lembranças, legados, percepções, imagens e significados relacionados à pessoa que morreu.

Verificou-se, de acordo com Lago-Falcão (2009) e Oliveira e Lopez (2008), que nos estudos brasileiros sobre a experiência de luto conjugal há a predominância da participação de mulheres viúvas. Segundo esses autores, a experiência da perda do par conjugal é ainda mais frequente entre as mulheres devido à sua maior expectativa de vida. Os estudos brasileiros cujo foco é a viuvez masculina estão centrados na idade adulta tardia, e apontam para os riscos quanto à saúde mental de viúvos idosos em termos de depressão e comportamento suicida.

Tendo em vista os aspectos abordados acima e inspirando-se nos posicionamentos construcionista social e construtivista, que nos dizem sobre a importância de se trabalhar com aportes teóricos que conceituam a experiência de luto como competência discursiva e relacional na reconstrução do sistema de significados, foi realizada uma pesquisa qualitativa com objetivo de compreender as narrativas de homens viúvos e que sustentam a experiência de luto conjugal. Para tanto, este artigo apresenta as narrativas de três homens enlutados após um ano e seis meses ou até no máximo seis anos e três meses da ocorrência da perda da esposa. Além disso, discute-se a autoria dos participantes na reconstrução do seu sistema de significados a partir das narrativas produzidas.

Este artigo visa ao oferecimento de subsídios para amigos, familiares, vizinhos, colegas de trabalho ou estudo, bem como profissionais de qualquer área do conhecimento compreenderem e desenvolverem relações de apoio psicossocial diante de pessoas enlutadas considerando a perspectiva teórica assumida neste trabalho: o protagonismo de homens viúvos frente à experiência de luto conjugal. Neste sentido, pretende-se contribuir com a desconstrução do discurso dominante sobre a experiência de luto – a universalização e uniformização do enfrentamento da perda.

Método

O desafio de compreender as narrativas que sustentam a experiência de luto como um processo sistêmico e construído na linguagem instaura a problemática da responsabilidade relacional diante da produção do conhecimento, o que implica, segundo McNamee (2010), que decisões metodológicas sejam, sobretudo, práticas para estar em relação com o outro (os participantes da pesquisa). Nesse sentido, a escolha pela pesquisa qualitativa possibilitou gerar dados que se referem aos significados compartilhados pelo pesquisador e pesquisados em torno de uma problemática que interessa a ambos (McNamee, 2010). Além disso, são dados que estão irremediavelmente interligados às relações mantidas entre estes dois atores num determinado momento do tempo.

Propõe-se, desta forma, uma pesquisa que busca a produção do conhecimento contextualizado, relacional e singular. Para tanto, privilegiou-se um delineamento de pesquisa de cunho exploratório e descritivo, que possibilitou a construção de relações horizontais, e de uma postura colaborativa e de respeito frente às vivências e significados advindos de uma perda. A indicação, a seleção e a abordagem de homens enlutados foram intermediadas pelo apoio da rede profissional da pesquisadora. Isso significou que colegas de profissão consultaram previamente homens enlutados quanto ao interesse deles em participar de uma pesquisa sobre a experiência de luto. A partir dessa primeira abordagem foi possível conversar diretamente com os homens que foram indicados pela rede profissional. Os critérios de inclusão estabelecidos foram dois: ter vivido a perda da esposa em um momento do ciclo de vida familiar, como a fase de paternidade, filhos adolescentes ou família no meio da vida (Cerveny & Berthoud, 2002) e o tempo transcorrido desde a perda ser superior a 6 meses. Desta forma, três homens enlutados foram intencionalmente escolhidos, sendo que cada um se encontrava numa etapa diferente do ciclo vital da família na época da perda.

Esta pesquisa pautou-se no cuidado ético à pessoa enlutada, que indica que não é recomendada a abordagem direta sem que tenha ocorrido previamente uma consulta sobre o interesse em participar de uma pesquisa científica (Franco, Tinoco. & Mazzora, 2017). Além disso, foram observados os cuidados recomendados pela Resolução nº 466/2012 do Conselho Nacional de Saúde, que indica como primordial a emissão do parecer de aprovação da comissão de ética, cujo número é 2.083.286.

O processo de coleta de dados implicou a realização de uma entrevista qualitativa em profundidade com os participantes no local de sua escolha. Na realização das três entrevistas a postura da pesquisadora foi colaborativa, e isso significou um olhar recursivo tanto para as cinco temáticas presentes em um roteiro previamente delimitado (vínculos afetivos, a circunstância da morte, as emoções da perda, as mudanças e os relacionamentos de apoio) quanto para as condições físicas, emocionais e relacionais dos participantes na produção de suas narrativas singulares.

A primeira entrevista foi realizada com o participante G. e ocorreu em março de 2017, após seis anos e três meses da perda da esposa I., ocorrida em dezembro de 2011. A duração do tratamento para a leucemia de I. foi em torno de dois anos. Já o participante S. foi o segundo entrevistado, em abril de 2017, após um ano e seis meses da morte da esposa M., ocorrida em outubro de 2015. A duração do tratamento para o câncer no intestino de M., que estava em estágio avançado quando foi diagnosticado, foi de três meses. A última entrevista realizada foi com o participante H., que ocorreu em maio de 2017, após três anos e um mês da morte da esposa B., ocorrida em abril de 2014. A duração do tratamento para o câncer de pulmão de B., que estava em estágio avançado quando foi diagnosticado, foi de três meses.

As entrevistas foram gravadas e transcritas para que as ferramentas analíticas principais – as perguntas e comparações – possibilitassem conduzir uma análise conceitual qualitativa, por meio de procedimentos típicos de codificação, como a aberta, a seletiva e a axial da Teoria Fundamentada, de acordo com Strauss e Corbin (2008). Deste modo, o processo de codificação aberta se referiu aos elementos temáticos que se destacaram a partir da análise minuciosa de cada frase contida na transcrição da entrevista. Após esta etapa ocorreu a codificação seletiva, que se referiu à seleção dos temas semelhantes e diferentes e a posterior definição de pontos nucleares (subcategorias) que constituem as principais narrativas de cada entrevista. Desta forma, chegou-se ao processo de codificação axial, que consistiu em agregar um conjunto de narrativas em torno de um núcleo comum de significados, de modo que nesta etapa emergiram as categorias temáticas/dimensões da experiência de luto.

Neste processo de organização e integração dos dados obtiveram-se três categorias e suas respectivas subcategorias: Dizer olá novamente (dinâmica das relações familiares no ciclo vital; papel do homem diante do cuidado ofertado à esposa; rede de apoio durante o tratamento de saúde da esposa); Deixar ir (vivências emocionais de luto; despedidas personalizadas nos rituais de luto; e relações de apoios na situação de luto); Seguir em frente (questionamento das dificuldades na retomada da vida familiar e pessoal; relações de apoio diante das dificuldades práticas e emocionais; e ritual de redefinição da identidade pessoal). Na sequência são apresentados os participantes e as narrativas que sustentam a experiência de luto, bem como se faz a discussão dos principais resultados.

Resultados e Discussão

Inicia-se a apresentação dos resultados com a caracterização dos participantes da pesquisa, da esposa que faleceu e do momento da perda no ciclo vital da família. O participante G. é um empresário no ramo alimentício, tem 54 anos e estava morando com seu filho de 10 anos no momento em que ocorreu a entrevista. A sua esposa I. tinha graduação em Psicologia e Administração e era mestre em Administração. No período que antecedeu ao seu adoecimento, era psicóloga de um órgão público e realizava trabalhos proeminentes com saúde do trabalhador. O tempo de relacionamento conjugal foi de 23 anos. Na época da perda o casal morava com o filho de quatro anos. O participante S. é pastor, tem 42 anos e atualmente mora com uma filha de 21 anos, um filho de 19 anos e outra filha de 15 anos. A esposa M. também era pastora. O tempo de relacionamento conjugal foi de 20 anos. Na época da perda o casal morava com os três filhos adolescentes. O participante H. tem 67 anos, é oficial do exército aposentado e atualmente mora sozinho. A esposa B. ocupava um cargo de chefia em uma instituição pública de seguridade social, e pelo tempo de serviço e contribuição já poderia ter se aposentado, mas gostava do trabalho que fazia e por isso estava postergando essa decisão. O tempo de relacionamento conjugal foi de 39 anos e gerou dois filhos. Na época da perda somente o filho mais velho morava com o casal.

Conforme já exposto no método, a organização da análise qualitativa dos dados gerou três categorias e nove subcategorias, de modo que nos quadros 1, 2 e 3 são apresentados exemplos de narrativas de todos os participantes em pelo menos uma subcategoria de cada categoria. É importante destacar que não foi possível expor todas as narrativas que representam cada subcategoria, tendo em vista a extensão delas e o limite de páginas deste artigo. Além disso, buscou-se manter uma padronização na ordem de apresentação das narrativas considerando a categoria e subcategoria que está sendo exposta, ainda que cada participante tenha relatado de forma singular a sua experiência de luto durante o processo de entrevista. Inicia-se a discussão dos dados pela apresentação da primeira categoria e na sequência é apresentada a segunda e depois a terceira categoria.

Categoria 1 – Dizer olá novamente

De acordo com o quadro 1, a primeira categoria temática está composta por subcategorias/narrativas que aludem às relações familiares no ciclo vital da família e às relações de apoio tendo em vista o cuidado que foi ofertado à esposa doente.

A narrativa que se refere à subcategoria dinâmica das relações familiares no ciclo vital (1.1) descreve o relacionamento do participante H. com a esposa antes do adoecimento. De acordo com o seu relato, percebe-se o bom vínculo conjugal e que antes do adoecimento estavam renegociando o sistema conjugal como díade e a mudança da função do casamento (McCullough & Rutenberg, 1995). Os outros dois participantes também relataram na entrevista que realizavam tarefas relacionadas ao seu ciclo vital familiar: o participante G. e sua esposa desenvolviam uma tarefa central da fase da paternidade, ou seja, a união do casal nas tarefas da educação dos filhos, financeiras e domésticas (Cerveny & Berthoud); já o participante S. e sua esposa tinham a tarefa de flexibilizar as fronteiras familiares para incluir a independência dos filhos adolescentes (Cerveny & Berthoud, 2002).

Também se observou nas entrevistas que os participantes descrevem a dinâmica do vínculo conjugal de modo que o papel dos cônjuges quanto à manutenção da integridade da relação conjugal se torna evidente diante do adoecimento. Neste sentido, destaca-se a subcategoria papel do homem diante do cuidado ofertado à esposa (1.2), de acordo com a narrativa do participante S., que se refere ao apoio emocional e prático que foi dado a ela no momento do diagnóstico e durante todo o tratamento. Isso indica, por sua vez, que o protagonismo do homem no contexto do adoecimento foi direcionado às necessidades da esposa e que o cuidado ofertado foi complementado por uma rede de apoio, sendo esta a terceira subcategoria (1.3).

De acordo com o exemplo dado no quadro 1, o participante G. relata que pôde contar com a rede de relacionamentos composta por amigos, colegas de trabalho e familiares para auxiliá-lo nos cuidados relacionados ao tratamento de saúde da esposa, e outros aspectos que envolviam o cuidado do filho e da casa. Os outros dois participantes também destacaram esta questão, e demonstraram o quanto foi importante contar com a ajuda de amigos e familiares para conduzir a situação de adoecimento e demais rotinas familiares.

Esse resultado é discutido na pesquisa realizada por Lago-Falcão (2009) com viúvos e viúvas. Esta autora demonstra que os homens recebem mais ajuda da rede familiar e de amigos para cuidar da esposa do que a esposa/viúva em situação semelhante. Desta forma, ainda que no estudo desta autora as mulheres tenham sido as principais protagonistas do cuidado que foi ofertado aos esposos doentes, no estudo aqui realizado se vê que os homens não abdicaram do seu papel de protagonistas do cuidado oferecido às esposas, muito menos do cuidado parental dados aos filhos, pelo menos os participantes G. e S., que estavam com filhos com idades em que a responsabilidade parental é dos progenitores.

Finaliza-se a discussão da primeira categoria apontando que as narrativas produzidas pelos participantes aludem ao ‘Dizer olá novamente’ de Michael White (2004). Isso significa que os participantes retomaram significados relacionados à dinâmica das relações familiares em uma etapa do ciclo vital em que ocorreu a doença e a morte da esposa, bem como o seu papel de apoio e dos demais relacionamentos que serviram de suporte para ações de cuidado ofertadas à esposa. Sendo assim, ‘Dizer olá novamente’ implicou reafirmar significados que compõem o self dos participantes, de modo que se pode dizer que na experiência de luto conjugal não se percebe o fim do relacionamento com a pessoa que morreu ou com as pessoas que foram significativas em termos do apoio dado num momento de fragilidade da família, mas a restauração dos modos pelos quais haverá uma interação simbólica com estas pessoas, ainda que ocorra na sua ausência física.

Na sequência apresenta-se o quadro 2, e que se refere a segunda categoria, ‘Deixar ir’. Esta temática pôde ser visualizada na entrevista quando os participantes puderam produzir narrativas em torno do ‘Dizer olá novamente’, pois para ‘Deixar ir’ é necessário que se mantenham intactos significados que se relacionam à importância dos vínculos afetivos, familiares e de amizade na etapa do ciclo vital em que ocorreu a perda.

Categoria 2 – Deixar ir

De acordo com o quadro 2, a categoria ‘Deixar ir’ traz no seu bojo um conjunto de subcategorias/narrativas que caracterizam as vivências emocionais, comportamentais e sociais de luto, ou seja, reações geradas pela ameaça de perda ou pela perda já concretizada.

Visualiza-se no quadro acima que a primeira subcategoria, vivências emocionais de luto (2.1), está composta pela narrativa do participante G., que relatou os intensos sentimentos de revolta e choque, principalmente no momento do diagnóstico, sendo este aspecto corroborado pelas narrativas dos outros dois entrevistados no contexto da entrevista. Zinner (2008) discute que os homens apresentam raiva, irritabilidade e impaciência como emoções típicas de perda, por outro lado, salienta que eles precisam manter um controle ativo sobre seus sentimentos e obrigações. Esta autora também sinaliza que os homens enlutados usam o humor e modos indiretos para expressar suas emoções, bem como são ativos na busca por significados que nomeiam o seu processo de luto.

Para tanto, observa-se que a segunda subcategoria se refere às despedidas personalizadas nos rituais de luto (2.2). Na narrativa do participante G. se observa que este fez um gesto simbólico de despedida junto com o filho, demonstrando, assim, a importância do vínculo conjugal e materno-filial. Já o participante H. relatou na entrevista que fez um gesto de despedida, o que implicou simbolicamente se reunir à esposa falecida no momento em que ela estava sendo enterrada. O participante S. relatou que ele e seus filhos permaneceram duas semanas na cidade natal da esposa e local onde ela foi enterrada com o objetivo de se reconectar aos principais valores da mãe e que seriam seguidos dali para frente. Casellato (2015) aponta que nos rituais de despedidas personalizados corre-se o risco de a sociedade não legitimar o modo como cada pessoa realiza as homenagens, assim, pode-se gerar uma reação de não reconhecimento social das pessoas quanto ao direito de se enlutar de modo muito específico.

Por sua vez, no quadro 2, observa-se a subcategoria que assinala a importância das relações de apoio na situação de luto (2.3). No relato do participante S., o apoio dado por familiares e amigos diante da morte da esposa foi muito significativo, o que foi corroborado pelos outros dois participantes durante a entrevista. Zinner (2000) aponta que as emoções da perda são expressas pelo homem em locais seguros e que eles buscam mais companhia social do que suporte emocional no seu processo de luto.

Finaliza-se a discussão da segunda categoria destacando que as narrativas produzidas sinalizaram a internalização das emoções da perda, e isso significou mantê-las sob o domínio privado e controlado. Além disso, aponta-se que há narrativas em torno da externalização das emoções, a partir das homenagens personalizadas nos rituais de luto, bem como as relações de apoio preferidas e que deram suporte à expressão das emoções da perda. Neste sentido, a categoria ‘Deixar ir’ implicou a produção de narrativas que sinalizam o momento de transição em que se encontravam diante da realidade da morte da esposa. Sendo assim, são narrativas que se relacionam aos significados quanto a se conduzir num ambiente familiar e social em transformação. Na sequência apresenta-se o quadro 3, que se refere à terceira categoria temática.

Categoria 3 – Seguir em frente

A categoria ‘Seguir em frente’ traz no seu bojo um conjunto de subcategorias/narrativas que caracterizam as mudanças no ambiente familiar e social e a transição de papéis, como pode ser observado no quadro 3.

Conclui-se este estudo destacando que a experiência de luto conjugal de homens é um processo eminentemente autoral de reconstrução do sistema de significados, e que significa a competência discursiva e relacional da pessoa enlutada quanto a narrar as suas experiências a partir de relatos singulares. Já o apoio psicossocial é uma tarefa que implica oferecer relações de apoio para que a reconstrução do sistema de significados ocorra junto a pessoas de confiança do enlutado e com as quais ele encontra respaldo quando compartilha as suas necessidades e significados. Por isso a importância de relações de apoio com amigos, familiares, vizinhos, colegas de trabalho ou estudo, bem como com profissionais de qualquer área do conhecimento, pois estes são importantes mediadores das vivências de luto. Nesse sentido, é fundamental que se observe a construção de relações de apoio psicossocial que promovam a escuta e a validação de narrativas singulares e que se referem tanto às vivências de ruptura do vínculo afetivo e de uma etapa do ciclo de vida familiar quanto às vivências de continuidade deste ciclo e do vínculo afetivo.

Agradecimentos

Agradeço aos três homens participantes deste estudo pela oportunidade de escutá-los. Agradeço a Luísa Estácio, Miriã Linhares, Rômulo Delavy e Daniel Maioral pela participação em várias etapas da realização da pesquisa, como na revisão da literatura, na coleta de dados e na organização da análise dos dados.

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Recebido em: 21/02/2019
Aprovado em: 05/06/2019

^I Ivânia Jann Luna é professora do Departamento de Psicologia da Universidade Federal de Santa Catarina. Com formação em Psicologia, Mestrado em Psicologia Clínica (PUC/SP) e Doutorado em Psicologia (UFSC), atua como supervisora de estágios em Psicologia sob enfoque da perspectiva sistêmica e do construcionismo social. É fundadora e coordenadora do Laboratório de Processos Clínicos e Psicossociais no luto (LAPPSILu) da UFSC. E-mail: ivaniajann@ig.com.br