RESENHAS

 

Beyond psychoanalytic literary criticism: Between literature and the mind¹

 

 

Fernanda Sofio

Psicóloga. Psicanalista. Doutora em psicologia social pela Universidade de São Paulo (USP). Mestre em psicologia clínica pela Pontifícia Universidade Católica de São Paulo (PUC-SP). Autora de Literacura: psicanálise como forma literária (Unifesp; Fapesp) e Psicanálise na UTI: morte, vida epossíveis da interpretação (Escuta; Fapesp)

Correspondência

 

 

Autor: Benjamin Ogden
Editora: Routledge, 2018, 132 p.
Resenhado por: Fernanda Sofio

 

 

A ficção filosófica de Benjamin Ogden

Em seu novo livro, Beyond psychoanalytic literary criticism: between literature and mind, Benjamin Ogden levanta questões importantes sobre a relação entre literatura e psicanálise, e cria uma belíssima ficção filosófica para pensá-las. É claro que não as resolve, o que talvez fosse impossível, mas nem a isso se propõe. Nesta "resenha" - que em alguma medida não pode ser assim denominada - minha intenção não é resumir o livro de Ogden; nem muito menos discutir cada questão levantada, o que resultaria num trabalho árduo, cujo produto seria um texto tedioso. A ideia aqui é me concentrar na ficção que o autor cria e pensá-la em paralelo a certas obras psicanalíticas, particularmente alguns textos da psicanálise brasileira.

A ficção filosófica de Ogden não foi por ele assim designada. Ao contrário, o que estou chamando de ficção filosófica é o primeiro capítulo do livro de Ogden, cujo título - a meu ver paradoxalmente - é "Introduction" (Introdução). Muito diferente do que vem a seguir, faz pensar em texto acadêmico, explicativo. E mais ainda o subtítulo: "Between the rails: an allegory of art, science and many other things" (Entre trilhos: uma alegoria de arte, ciência e muitas outras coisas), período longo, que aliás inclui subtítulo de subtítulo e remete mais uma vez a um texto explicativo, que fala "sobre", não "a partir".

Mas, assim que começa a narrativa, somos remetidos ao campo da ficção - da ficção filosófica, bem entendido. O primeiro parágrafo contém citação, e ainda estamos entre duas formas: a explicativa e a ficcional literária. No segundo parágrafo, esvai-se a dúvida de estarmos entre uma e outra: é texto de ficção filosófica. Esse título desajustado, portanto, promove o que não consigo pensar em outros termos que não os da ruptura de campo.² Colocar a ficção filosófica na introdução e dar-lhe título de texto acadêmico é atirar o leitor no cerne da questão central do livro de Ogden: como conversam literatura e psicanálise? Como conversam arte e "ciência" (isto é, arte e o que Ogden entende por ciência)?

O texto é "introdução" a um livro de crítica literária, que depois dele assume uma forma explicativa, mais segura e assertiva. Entretanto - pergunta sem resposta - é possível confiar nas afirmações de uma obra que apresenta uma ficção filosófica como texto introdutório?

A introdução ao livro é uma meditação filosófica literária. Parte de uma referência a Bion: "Imagine, como Bion na primeira página de Transformations (1965), que estamos parados entre os trilhos de um trem que se estendem para o horizonte, para tão longe quanto alcança nossa visão" (p. XV).³ Com base nessa hipótese, materializa a estória de um homem e uma mulher que nascem exatamente no âmago da situação descrita: estão entre os trilhos. A questão que lhes dá vida é aquela de seu narrador: os trilhos não se tocam. Ou se tocam?

No horizonte, os trilhos parecem se tocar. A ficção narra a saga do homem e da mulher, os quais passam a vida a perseguir o ponto no horizonte, que eles podem ver e que portanto deve existir, que é onde os trilhos se encontram. Entretanto, cada vez que correm em direção ao horizonte, que chegam ao ponto onde haviam visto os trilhos se encontrarem, ele se torna mais longínquo. E assim o leitor entende que passam os anos. Os dois perseguem o horizonte, não o encontram, irritam-se. Até que um dia têm a ideia de desenhar o cruzamento numa enorme tela e colocá-la no trilho. Dessa forma, pensam, poderão descansar felizes. E funciona. Como a teoria pronta. Aquietam-se, mas a alegria dura pouco.

Além de ser grande a curiosidade de atravessar o próprio desenho, aparecem no campo ficcional outros casais, personagens que percorrem jornadas semelhantes e intervêm na sua quietude. Assim, o casal descobre novas duplas, outros casais cujas buscas são semelhantes à sua. Por fim, se deparam com eles mesmos, ora mais jovens, ansiosos para chegar ao ponto onde os trilhos se entrecruzam, ora mais velhos, e nem por isso mais sábios.

Ogden escreve lindamente, e o texto é delicioso de ler. As duplicidades são sempre de muito interesse. Nem tudo é nomeado. Então, cada leitor encontrará seus paralelos. Por exemplo, parece-me que, assim como os trilhos não se fusionam, tampouco o homem e a mulher, principais personagens do texto, embora por vezes quase o façam.

Claro está que para esse autor (ou narrador) o encontro dos trilhos é impossível. Qualquer possibilidade de congruência entre literatura e psicanálise é ilusão. É que, a certa altura, os trilhos são nomeados: "Arte e Ciência"; ou ainda: "Campo de Estudo Um e Campo de Estudo Dois"; e por fim: "Literatura e Psicanálise" - assim, em letras maiúsculas. Para esse narrador, o encontro dos campos é sempre uma ilusão de ótica.

Daí eu pensar ser frutífera a "conversa" com a psicanálise brasileira. Oxalá chegue o tempo em que tal conversa se dê, e a troca de ideias seja de mão dupla: do inglês para o português e do português para o inglês. Estamos em desvantagem - nós, que escrevemos em português. Mas nem por isso desistimos. No mínimo, podemos sonhar essa conversa, ao estilo da ficção filosófica criada por Ogden.

As perguntas de Ogden assemelham-se muito às de autores brasileiros, que lhes deram suas respostas. Ogden explica ao longo do livro por que literatura, crítica literária e psicanálise devem caminhar paralelamente - por exemplo, porque o uso que a psicanálise faz da literatura é reducionista, assim como o uso que a crítica literária faz da psicanálise. Ora, a ideia de psicanálise implicada de João Frayze-Pereira (2004) propõe justamente uma teorização a partir da obra de arte e como que junto dela. Ou seja, não reduz obra nem psicanálise, porque a teoria se constrói à medida que a obra é pensada. O autor mostra isso, como o fazem aqueles que estudaram com Frayze-Pereira. Tal aprendizado poderia iluminar a psicanálise a que foi exposto Benjamin Ogden, assim como tantos autores de língua inglesa.

As ficções freudianas de Fabio Herrmann (2002) também "dialogam" com o livro de Ogden. Há diálogo tanto na forma do pensamento como no pressuposto. A forma é semelhante; o pressuposto é contrário. A semelhança na forma deve-se ao uso da ficção: Ogden produz o que estou chamando de ficção filosófica; Herrmann cria a ficção freudiana a partir de sua própria teorização - daí o fato de Noemi Moritz Kon (2003), jocosamente, tê-la chamado de ficção herrmanniana. Os pressupostos são contrários porque a tese de Ogden parece ser de que as "linhas", ou campos, não se cruzam. Para Ogden, é ilusão de ótica pensar simultaneamente a literatura de ficção e a psicanálise. Já Herrmann produz ficção para mostrar que é possível exatamente isso que Ogden diz ser impossível: uma ficção ser literária e psicanalítica ao mesmo tempo.

Parece que as perguntas feitas por aqueles que estudam a relação entre literatura (ou arte literária, ou simplesmente arte) e psicanálise se assemelham. Mas, ao que tudo indica, são frutíferas as "conversas" entre grupos que habitualmente não se falam. Espero ter mostrado que as perguntas de Ogden, Frayze-Pereira e Herrmann muitas vezes convergem (por exemplo, acerca da psicanálise aplicada e da relação possível entre arte e literatura); mas as soluções de cada um, nem tanto. O livro de Ogden e o convite para escrever esta resenha parecem ter resultado numa grata surpresa: fazer questionar se não está na hora de promovermos "conversas", conversas ficcionais, bem entendido, entre as psicanálises brasileiras, americanas, francesas...

 

Referências

Frayze-Pereira, J. A. (2004). Estética, psicanálise implicada e crítica de arte. Revista Brasileira de Psicanálise, 38(2),443-452.         [ Links ]

Herrmann, F. (2002). A infância de Adão e outras ficções freudianas. Casa do Psicólogo.         [ Links ]

Kon, N. M. (2003). Ficções freudianas, ficções herrmannianas. Ide, 37,95-99.         [ Links ]

 

 

Correspondência:
Fernanda Sofio
Rua Engenheiro Luís Carlos Berrini, 1748, conj. 1608
04571-090 São Paulo, SP
fernanda.sofio@usp.br

 

 

1 Para além da crítica literária psicanalítica: entre literatura e psique.
2 O conceito de Fabio Herrmann indica uma mexida nas relações vigentes. Nesse caso, esperava-se um texto explicativo e/ou acadêmico, mas o leitor é surpreendido por um texto ficcional filosófico.
3 "Suppose, as Bion does on the first page of Transformations (1965), that we stand between two railroad lines that extend into the distance as far as the eye can see."