E como se opera esta nova elaboração de Freud para o mecanismo da lembrança? É apresentado pelo autor que o indivíduo, ao invés de recordar, ele repete em forma de ação, e isso ocasiona devido à influência da resistência. Mas o que seria então o conteúdo desta repetição? São todas as inibições, traços patológicos e seus sintomas, são forças que ocorrem na atualidade. Também o papel da resistência é facilmente identificado. Quanto maior é a resistência, mais extensivamente a atuação/repetição (acts it out) substituirá o recordar. As resistências determinam a seqüência do material que deve ser repetido, retirando este arsenal do passado (Freud, 1914/1996).

Ao focar no tratamento, Freud neste momento abandona duas vertentes para descrever uma mudança na orientação para a técnica psicanalítica (Romão, 2010). Sua primeira vertente de tratamento, priorizava a lembrança como forma de descarregar o afeto pela via consciente. Em um segundo momento, já não mais recorrendo à hipnose, passa-se a focar no discurso que havia ficado recalcado e não podia ser lembrado ou dito, já que o falar e repetir poderiam ser os passos do sujeito em análise. Por fim, descobre, a partir da técnica da associação livre, o que o analisando deveria falar livremente o que lhe ocorre no pensamento e através da interpretação das resistências, em que é vencida pelo paciente no processo da análise, este possa relacionar então as situações recordadas e as vinculações esquecidas sem dificuldades.

E como fazer para suspender esta cadeia de acontecimentos, do recordar e repetir? Neste momento então é que se inscreva o exercício da transferência, que vai proporcionar ao analisando a capacidade de executar a elaboração. O primeiro passo é apresentar ao analisando que ele é evidenciado através da resistência, e após este processo, passar a familiarizar-se com esta. Somente após o tempo desta apreensão, é que o analisando pode enfim elaborar tal repetição.

Freud acrescenta um novo personagem neste binômio do lembrar/esquecer, que é o papel do analista e da transferência, em que as recordações e esquecimentos passam a ser a matéria prima do tratamento psicanalítico. A transferência tem papel fundamental, já que esta é um fragmento da repetição e sua possibilidade também é veiculada à repetição. É matéria determinante, já que o tratamento só acontecerá por conta da própria repetição. A transferência então cria uma região intermediária entre o sintoma e a vida real, através do qual a transição de uma para a outra é efetuada. A partir das reações repetidas exibidas pela transferência, se é levado ao longo dos caminhos familiares até o despertar das lembranças, que aparecem com poucas dificuldades, após a resistência ter sido superada. E este primeiro passo de superar tal resistência se opera na relação terapêutica (Freud, 1914/1996).

Entretanto, tatear tudo isso é tarefa difícil, sobretudo porque os tempos de recordar, repetir e elaborar são singulares, funcionando de modo diferente e variado para cada sujeito (Romão, 2010). Antes desta inovação no tratamento, e da elevação da importância da transferência no processo de análise, a orientação se dava através da resistência, sem a técnica da interpretação. Como sinaliza Freud (1914/1996):

Finalmente, desenvolveu-se a técnica sistemática hoje utilizada, na qual o analista abandona a tentativa de colocar em foco um momento ou problema específicos. Contenta-se em estudar tudo o que se ache presente, de momento, na superfície da mente do paciente, e emprega a arte da interpretação principalmente para identificar as resistências que lá aparecem, e torná-las conscientes ao paciente. Disto resulta um novo tipo de divisão de trabalho: o médico revela as resistências que são desconhecidas ao paciente; quando estas tiverem sido vencidas, o paciente amiúde relaciona as situações e vinculações esquecidas sem qualquer dificuldade (p. 163).

Os lugares do analista e da transferência permitem ao sujeito em análise superar a resistência, descortinando os impulsos reprimidos que a alimentam.  A tarefa de conduzir o analisando ao processo de elaboração é uma oficio árduo para o analista, apesar de ser a parte do trabalho que traz maiores benefícios ao paciente, e que distinguem a psicanálise de qualquer outro procedimento terapêutico. O instrumento principal para reprimir a compulsão do paciente à repetição e transformá-la num motivo para recordar reside no manejo da transferência, realizado sempre em parceria entre analista e analisando (Freud, 1914/1996).

Teoria da memória freudiana enquanto uma teoria da memória social

Argumentar que a teorização sobre o tema da memória em Freud seja no âmbito individual é no mínimo simplista. Freud (1896/1996), desde os primórdios de seus trabalhos na formulação da psicanálise evidencia a multimodalidade da memória. Para Freud (1895/1996), toda teoria psicológica digna de consideração terá que fornecer uma explicação para a memória. Na construção da teoria psicanalítica, Freud sempre esteve preocupado em indagar e problematizar questões referentes ao âmbito social e cultural, motivo ao qual sua concepção de memória não fugiria a regra. A razão pela qual entendemos a construção freudiana de aparelho psíquico como uma teoria de memória e, por assim dizer, teoria do campo da memória social decorre da matriz conceitual que evidencia como um dos indícios do processo de constituição psíquica a questão do esquecimento e da lembrança, o que somente ocorre na relação interpessoal (Farias, 2008).

Ao longo do processo de formulação de seus constructos teóricos sobre a memória, Freud deixou evidenciado o caráter não intelectual da memória, ao mesmo tempo em que a afasta de um funcionamento mecânico. Ele mostra que a construção da memória não se confunde com a de um instrumento a serviço de trocas inter-humanas subseqüentes. A memória já se constitui dentro de um universo que a precede, a saber: a ordem simbólica (Bastos, 1999). O inconsciente é construído e modificado na relação com o outro, ele é relacional, não podendo ser considerado uma instância pertencente a um único sujeito. Assim também é a memória, concebida na relação.

Freud (1921/1996) na organização do conceito da memória ao longo de sua obra, e enquanto pensador dos fenômenos culturais e sociais, evidencia em seu texto "Psicologia dos grupos e análise do ego" que todas as relações que se constituem como temas da pesquisa psicanalítica podem reivindicar serem consideradas como fenômenos sociais e que sua completude é retirada da influência de outras pessoas. E cabe aqui uma ressalva: se Freud constrói uma teoria da cultura e da gênese social, ele não o faz por analogia ao funcionamento do indivíduo; este é que seria de saída, um indivíduo social (Gondar, 2008).

Um aparelho psíquico, ou de memória, nunca é um. Ele é múltiplo, já que é pela alteridade que preside sua constituição e remanejo. É pelas constatações ao longo da teoria psicanalítica, que podemos considerar a teoria da memória em Freud enquanto uma teoria da memória social. Para Major (2002):

A psicanálise – sua teoria, sua prática, sua instituição – é completamente uma ciência do arquivo e do nome próprio, de uma lógica da hipomnésia que explica as lacunas da memória, daquilo que arquiva a lembrança, transformando-a, ou ao contrário que a desarquiva, apaga, destrói; uma ciência também de sua própria história, da de seu fundador, da relação de documentos particulares (ou secretos) com a elaboração de sua teoria e com tudo aquilo que, de maneira subterrânea, pode explicar sua manifestação no mundo (p. 18/19).

Referências

Bastos, A. (1999). Sobre a lembrança: Uma abordagem psicanalítica dos limites estruturais da memória. Psicologia Reflexão e Crítica, 12(3).   Disponível em <http://www.scielo.br/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S0102-79721999000300006&lng=pt&nrm=iso>. acessos em  05  maio  2011.  doi: 10.1590/S0102-79721999000300006.         [ Links ]