Método

Resultados

As análises de estatística descritiva demonstraram que as crenças maternas no custo da positividade tiveram média de 3,65 (DP = 1,28; IC = 3,19-4,10), levemente superior à média das crenças no valor da raiva com média equivalente a 3,03 (DP = 0,98; IC = 2,68-3,38). Quanto ao exame das respostas das mães à CCNES, entre os sete tipos de reação materna analisados, as reações centradas na emoção foram as que tiveram a maior média (M = 4,43; DP = 0,38; IC = 4,30 -4,57). Já a menor média foi referente às reações que ignoram as respostas emocionais da criança (M = 1,48; DP = 0,37; IC = 1,34-1,61). Quanto ao agrupamento dos diferentes tipos de reação parental, as reações apoiadoras tiveram maior média correspondente a 4,02 (DP = 0,31; IC = 3,90-4,13), enquanto as reações não apoiadoras tiveram média equivalente a 2,08 (DP = 0,53; IC = 1,88-2,27). A Tabela 2 apresenta as médias e os desvios padrão para cada variável, o intervalo de confiança e os valores mínimo e máximo para cada escore do PBACE e da CNNES.

A Tabela 3 mostra as correlações verificadas entre as crenças e as reações maternas à expressão emocional negativa dos filhos.

Foram constatadas correlações positivas entre as crenças no custo da positividade e as seguintes subescalas das reações não apoiadoras da socialização emocional: reações punitivas (r = 0,47, p < 0,01), reações que minimizam as respostas emocionais (r = 0,35, p < 0,05) e reações que ignoram as respostas (p = 0,35, p < 0,05). O agrupamento das reações não apoiadoras às emoções negativas das crianças foi positivamente correlacionado com as crenças no custo da positividade (r = 0,45, p < 0,01). A partir do resultado das análises de correlação, realizou-se uma análise de regressão linear simples para examinar se as crenças no custo da positividade seriam preditoras do agrupamento de reações não apoiadoras das emoções da criança. O poder preditivo desse conjunto de crenças foi confirmado e explicou 18% da variância nas reações não apoiadoras [F(1,31) = 8,05; p < 0,01]. A cada desvio padrão a mais nas crenças no custo da positividade, verificou-se um aumento de 0,45 desvios padrão nas reações não apoiadoras (β = 0,45; t = 2,83; p < 0,01).

Ademais, averiguaram-se correlações positivas entre as crenças no valor da raiva e as seguintes subescalas das reações apoiadoras da socialização emocional: reações de incentivo (r = 0,46, p < 0,01), além do agrupamento das reações apoiadoras das emoções negativas (r = 0,35, p < 0,05). Uma análise de regressão linear simples foi usada para verificar se as crenças no valor da raiva seriam preditoras significativas do agrupamento das reações apoiadoras da resposta emocional da criança. O poder preditivo desse conjunto de crenças foi confirmado e explicou 9% da variância nas reações apoiadoras [F(1,31) = 4,44; p = 0,04]. A cada desvio padrão a mais nas crenças no valor da raiva, verificou-se um aumento de 0,35 nas reações apoiadoras (β = 0,35; t = 2,10; p = 0,04).

Discussão

O objetivo deste estudo foi examinar as relações entre as crenças maternas sobre as emoções infantis e as reações à expressividade das emoções negativas dos filhos. Os achados evidenciaram a relação entre as dimensões cognitiva e comportamental da parentalidade.

A primeira hipótese foi corroborada. Ela previa que os escores de crenças no valor da raiva estariam positivamente correlacionados aos escores de reações apoiadoras da expressão emocional infantil. Na análise de regressão, o valor preditivo desse tipo de crença foi confirmado. Esse achado apoia tendências apontadas pela literatura de que mães e pais, ao acreditarem que as emoções dos filhos são valorosas, estão mais propensos a promover um ambiente familiar emocionalmente positivo e utilizar reações apoiadoras (^{Halberstadt et al., 2013}; ^{Thomassin & Seddon, 2019}; ^{MacCormack et al., 2020}), como o incentivo à exteriorização emocional (^{Lozada et al., 2016}).

Tanto de acordo com os modelos da FMP (^{Gottman et al., 1996}) e da Socialização Emocional (^{Eisenberg, 2020}; ^{Eisenberg et al., 1998}) quanto com a Teoria dos Modos (^{Beck & Haigh, 2014}; ^{Beck et al., 2020}), é provável que o tipo de crença mencionado estabeleça o interesse materno pelas experiências emocionais dos filhos, assim como o engajamento ativo no estado emocional da criança, por meio de reações que validam as emoções infantis de diferentes formas, desde o simples endosso até o auxílio na resolução de problemas associados à origem da emoção (^{Garrett-Peters et al., 2017}). Nesse sentido, a expressão da raiva ou de outra emoção negativa por parte da criança ativaria o modo ou a filosofia metaemocional materna que reconhece a função e a importância desse estado interno em seu filho. Desse estilo ou modo, influenciado por fatores individuais, culturais e contextuais, derivariam reações apoiadoras, compatíveis com as crenças. Consequentemente, a criança se sentiria encorajada a expressar-se emocionalmente e perceber os benefícios de sentir e manifestar emoções negativas. Essa é uma oportunidade valiosa para a criança praticar habilidades como a identificação e a compreensão emocional e desenvolver a capacidade de autorregular as próprias emoções.

Outro dado importante diz respeito ao sexo dos filhos das participantes. Cerca de dois terços das crianças eram do sexo feminino. Há evidência de que mães percebem a expressão da raiva por parte das meninas como mais aceitável do que pelos meninos (^{Thomassin & Seddon, 2019}). Portanto, é provável que o gênero da maioria das crianças tenha favorecido o relato de crenças no valor da raiva e de práticas de socialização emocional apoiadoras. Nessa mesma perspectiva, há evidências de que as reações das mães às emoções dos filhos sofrem influência do tipo de emoção experienciado pela criança (^{Eisenberg et al., 1998}; ^{Halberstadt et al., 2013}). Assim, a especificidade da crença que esteve associada às reações apoiadoras no presente estudo, no caso, a crença no valor da raiva, indica a necessidade de que futuras investigações avaliem o papel de crenças maternas no valor de outras emoções negativas, como o medo e a tristeza.

A segunda hipótese também foi confirmada. Escores de crenças maternas sobre os possíveis prejuízos da manifestação de emoções agradáveis de se sentir (por exemplo, alegria, orgulho etc.) foram positivamente correlacionados aos escores de reações não apoiadoras da expressão das emoções negativas dos filhos. A análise de regressão ratificou esse conjunto de crenças como preditor do agrupamento de reações não apoiadoras. Tal achado respalda a concepção de que os pais que percebem as emoções das crianças como potencialmente problemáticas ou perigosas têm maior probabilidade de se engajar em uma série de comportamentos para modificar o estado emocional dos filhos, seja ignorando, minimizando, punindo ou sentindo desconforto diante de sua expressão (^{Halberstadt et al., 2013}; ^{Lozada et al., 2016}; ^{Parker et al., 2012}).

A correlação verificada entre as crenças no custo da positividade e as reações não apoiadoras pode ser explicada pela intensidade da expressão das emoções positivas dos filhos, conforme evidenciado por ^{Garrett-Peters et al. (2017)}. Além disso, o estudo de ^{Lozada et al. (2016)} mostrou que as crenças parentais referentes ao perigo e aos problemas das emoções estavam correlacionadas às reações não apoiadoras, como uma tentativa de regular expressões emocionais da criança que indicavam uma experiência intensa ou recorrente. Nesse sentido, tanto os modelos da FMP (^{Gottman et al., 1996}) e da Socialização Emocional (^{Eisenberg, 2020}; ^{Eisenberg et al., 1998}) quanto a Teoria dos Modos (^{Beck & Haigh, 2014}; ^{Beck et al., 2020}) respaldam a hipótese de que, no contexto de uma expressão emocional intensa da criança (nesse caso de uma emoção positiva), as mães ativariam crenças de que essa intensidade representa um problema em potencial. Emoções negativas geradas nas próprias mães por causa da ativação desse modo ou filosofia metaemocional, influenciados também por aspectos situacionais e culturais, fariam com que elas agissem de modo a inibir ou conter a intensidade da emoção expressa pela criança pelo uso de reações não apoiadoras, como punir ou minimizar a emoção.

Portanto, compreende-se que os pais, ao pensarem que as emoções das crianças são potencialmente perigosas ou problemáticas, passam a mensagem para as crianças de que as emoções devem ser evitadas (^{Garrett-Peters et al., 2017}). Para isso, podem conversar menos com seus filhos sobre as experiências emocionais, além de esconderem suas próprias emoções, o que promoverá um ambiente familiar que limitará a criança de aprender habilidades importantes para compreensão emocional, favorecer o surgimento de outras emoções, como a culpa, e lidar de forma disfuncional com situações relacionadas à ativação de emoções intensas, sejam negativas ou positivas.

Quando se analisam em conjunto os dois achados, ficam evidentes a relevância das crenças maternas e a pertinência da Teoria dos Modos (^{Beck & Haigh, 2014}; ^{Beck et al., 2020}) para a compreensão do processo de socialização emocional infantil. Quando a criança expressa uma emoção negativa, os sistemas que constituem o modo da parentalidade da mãe são ativados para lidar com a situação. Portanto, o processamento das informações do evento e a produção de uma reação ocorrerão por meio do esquema cognitivo que contempla as crenças (expectativas e atribuições de significados), que tanto podem estabelecer o valor das emoções negativas quanto focalizar seu potencial de causar problemas. Em razão de o modo ser uma rede integrada de componentes, a mãe apresentará uma resposta complexa e síncrona à demanda que lhe foi imposta, exibindo reações emocionais, cognitivas, motivacionais e comportamentais, cujo aspecto manifesto mais saliente será apoiar a expressão emocional da criança ou então ignorá-la, minimizá-la ou puni-la.

Embora o aspecto mais saliente ou observável das reações apoiadoras ou não apoiadoras seja as respostas comportamentais, todos os demais componentes, como as crenças, motivações e reações emocionais e fisiológicas que acompanham a ação da mãe, desempenham um papel no modo ativado, mantendo-o e até mesmo reforçando-o. Nesse sentido, os achados do presente estudo apontam para a importância de que intervenções para promover a competência emocional infantil por meio das práticas dos pais ou outros cuidadores enfatizem e incluam estratégias de modificação desses outros componentes, sobretudo as crenças acerca das emoções infantis. Por exemplo, discussões que estimulem a crença de que expressar a raiva pode ser útil para solu­cio­nar problemas e que questionem a noção de que expressar a raiva pode causar problemas adicio­nais são fundamentais para estabelecer modos mais funcionais no que se refere à socialização emocional dos filhos. Como as crenças também estão associadas a motivações (por exemplo, sentir vontade de bater na criança) e reações fisiológicas (por exemplo, aumento da frequência cardíaca da mãe ao ver o filho furioso), é interessante que esse tipo de discussão também promova a consciência dos pais e das mães acerca dessas reações mais sutis, mas que também desempenham um papel na manutenção de modos disfuncionais. Ao entenderem que o desconforto sentido diante da expressão de raiva pela criança está relacionado a uma crença no “perigo representado pela raiva”, é mais provável que os pais sejam capazes de conter uma reação não apoiadora impulsiva e adotar uma abordagem apoiadora que ajude a criança a descrever e compreender o que está acontecendo.

Portanto, conforme a direção apontada pelos resultados da presente investigação, intervenções para promover a socialização emocional no contexto familiar devem empregar estratégias de reestruturação cognitiva que considerem a complexa rede de componentes que interagem para formar os modos (^{Beck et al., 2020}). A reestruturação cognitiva tem como resultado uma flexibilização do modo como um todo (^{Beck & Haigh, 2014}). Sendo assim, quando crenças sobre as emoções são flexibilizadas e novos repertórios comportamentais e de regulação emocional são aprendidos, existe uma alta probabilidade de que os indivíduos passem a se relacionar de forma distinta com o seu contexto, pois o conteúdo do modo como um todo foi impactado pelo processo de flexibilização, uma vez que todas as instâncias do modo se encontram interligadas e são influenciadas umas pelas outras (^{Beck et al., 2020}).

Também é fundamental reconhecer o papel das variáveis sociais e culturais nesse processo. Embora esses aspectos não tenham sido avaliados no presente estudo, é possível ter como hipótese que pertencer a um grupo sociocultural influencia todos os elementos do tripé cognição-emoção-comportamento, retroalimentando-os e reforçando o modo de funcionamento dos pais. Ao integrarem um grupo sociocultural, os pais assimilam crenças (expectativas e atribuições de significados) que envolvem seus objetivos parentais e, consequentemente, conduzem suas reações para estar em conformidade com a comunidade na qual estão inseridos, que pode incluir familiares, colegas de trabalho, mídia, entre outros (^{Cole & Tan, 2015}). Sem dúvida, intervenções que adotem a perspectiva cognitivista para promover a socialização emocional no contexto familiar, tal como foi exemplificado nos parágrafos anteriores, também deverão sondar o papel dessas influências nos modos observados nos pais e nas mães.

Este estudo tem limitações. ^{Halberstadt et al. (2020)} alertam para o risco de avaliar as crenças parentais por meio de questionários, como o que foi aplicado neste estudo. As afirmações que integram o instrumento podem não ser equivalentes às cognições dos respondentes de forma precisa, visto que eles podem ter a intenção de fornecer uma “resposta correta”, o que pode gerar um descompasso entre o que os participantes respondem e o que, de fato, pensam acerca das emoções das crianças. Quanto à CCNES, foram verificados maiores escores nas reações apoiadoras. Esse grupo de reações pode ter sido compreendido pelas mães como comportamentos aceitáveis socialmente, levando a uma maior concordância ao responderem sobre as situações hipotéticas. Assim, utilizar instrumentos mais sensíveis a aspectos contextuais, individuais e culturais, com questões abertas, por exemplo, parece ser importante para confirmar esses aspectos e acrescentá-los aos achados do presente estudo. Por fim, outro elemento limitador desta investigação foi o tamanho pequeno da amostra, que reduziu o poder estatístico das análises.

Em resumo, os achados deste estudo revelaram que as crenças maternas sobre as emoções das crianças ajudam a explicar o modo como as mães conduzem o processo de socialização emocional dos filhos. Portanto, abordar o sistema de crenças dos pais sobre as emoções infantis em intervenções clínicas e psicoeducativas é fundamental. Além de facilitar a compreensão da importância das emoções negativas para o desenvolvimento infantil, esse tipo de intervenção deve adotar estratégias capazes de alterar a rede complexa de relações entre aspectos cognitivos, emocionais, motivacionais e comportamentais subjacente às reações parentais não apoiadoras da expressão emocional infantil. Esse tipo de trabalho requer também a análise de aspectos individuais, contextuais e culturais que caracterizam as famílias. Para alcançar esse nível de complexidade teórica e técnica, a aproximação entre os modelos da FMP (^{Gottman et al., 1996}), da Socialização Emocional (^{Eisenberg et al., 1998}; ^{Eisenberg, 2020}) e a Teoria dos Modos (^{Beck & Haigh, 2014}; ^{Beck et al., 2020}) pode ser um caminho promissor.