INTRODUÇÃO

Nos meses de setembro e outubro de 2023, três temas sociais de importante relevância ganharam destaque no Brasil: o marco temporal, a descriminalização do aborto e o casamento LGBT+. Tendo em vista os princípios fundamentais do Código de Ética Profissional da Psicologia (^{Conselho Federal de Psicologia - CFP, 2005}), o CFP posicionou-se, por meio do seu perfil na rede social Instagram, acerca desses temas, em três postagens. Essas publicações geraram grande repercussão, com um elevado número de comentários e interações, evidenciando a sensibilidade e a polarização que cercam tais debates na sociedade brasileira.

A compreensão desses comentários demanda uma aproximação com o campo da ciberpsicologia, área da Psicologia dedicada ao estudo da interação humana com a tecnologia digital (^{Santos et al., 2025}). As manifestações em redes sociais como o Instagram podem ser entendidas como expressões de comportamento digital político, isto é, formas de engajamento e posicionamento mediadas tecnologicamente em torno de temas públicos e morais. No entanto, trata-se de um espaço fortemente influenciado por dinâmicas algorítmicas, que personalizam os conteúdos exibidos de acordo com as preferências e pontos de vista dos/as/es usuários/as/es, contribuindo para a formação de ambientes informacionais relativamente homogêneos (^{Modesto & Ribeiro, 2025}). Assim, as mídias sociais configuram-se como arenas multifacetadas: ao mesmo tempo em que operam como veículos potentes para a mudança social, também funcionam como ferramentas de persuasão política online que tendem a reforçar a manutenção de estruturas de poder, normas sociais e discursos dominantes já estabelecidos (^{Ahmad, 2020}). Devido à importância que as mídias digitais possuem na contemporaneidade, considera-se que nelas ocorre o ciberativismo, ou seja, o uso político das redes digitais visando apoiar, contestar, reivindicar e/ou propor transformações sociais. Portanto, o ciberativismo se constitui como uma nova esfera pública e de ação coletiva (^{Lemos, 2015}).

As interações nas redes sociais não apenas comunicam opiniões, mas também performam identidades políticas e emocionais, sustentadas por mecanismos de visibilidade e validação social (^{Modesto & Ribeiro, 2025}). Essa perspectiva permite entender as respostas às postagens do CFP não como eventos isolados, mas como parte de dinâmicas mais amplas de produção de sentido no espaço digital. Recentemente, foi proposto um modelo integrativo sobre o compartilhamento de informações no qual se buscou compreender os processos psicológicos que sustentam o engajamento político nas redes sociais. Foram propostas três dimensões interligadas (i.e., exposição, crença e compartilhamento), demonstrando que a circulação de informações é moldada por fatores identitários, emocionais e cognitivos (^{Van Bavel et al., 2021}).

Nessa perspectiva, a ciberpsicologia possibilita investigar os novos padrões de comportamento que emergem no ambiente digital, como a desinibição nas interações virtuais e a intensificação de manifestações de preconceito, hostilidade e julgamento (^{Saraiva, 2021}). Isto é particularmente relevante para interpretar as interações entre o CFP e as pessoas psicólogas em suas redes: o que se compartilha ou contesta reflete não apenas opinião, mas também afirmação de pertencimento e validação social. Assim, é comum que se percebam comentários polarizados em redes sociais, principalmente quando se trata de assuntos considerados polêmicos como a descriminalização do aborto, casamento LGBT+ e o marco temporal.

O marco temporal refere-se à tese jurídica de que os povos originários só teriam direito à demarcação de suas terras em caso de estarem na posse dessas áreas na data da promulgação da Constituição Federal, em 5 de outubro de 1988 (^{CFP, 2023a}). A descriminalização do aborto trata da remoção de sanções penais associadas à prática do aborto realizado até as 12 semanas de gestação (^{CFP, 2023b}). E, por sua vez, o casamento LGBT+, é um direito que confere aos casais homoafetivos o reconhecimento jurídico pleno da união estável e do casamento civil (^{Conselho Regional de Psicologia-SP [CRP/SP], 2023}).

As publicações realizadas pelo CFP foram, portanto, referentes à luta por direitos de diferentes populações, em especial minorias sociais, que possuem direitos violados. De acordo com os princípios fundamentais do Código de Ética (^{CFP, 2005}), pessoas psicólogas devem pautar-se pela Declaração Universal dos Direitos Humanos. O foco das ações deve estar na promoção da qualidade de vida das pessoas e coletividades, contribuindo com a eliminação de quaisquer formas de violência por meio de uma atuação que abrange a responsabilidade social, ou seja, perpassada por uma análise crítica e histórica da realidade política, econômica, social e cultural.

Embora amplamente discutida e estudada, a intrínseca relação entre saúde mental, garantia de direitos e contexto social, ainda parece ser ignorada por parte da categoria profissional, que concebe a Psicologia e seu papel a partir de valores individualizantes, neoliberais e pretensamente apolíticos. Logo, novas formas de pensar a Psicologia vêm ganhando força, como exemplo, as Psicologias Social e Política, para que se torne evidente o que já é óbvio: a pessoa humana é social e política, e consequentemente, toda Psicologia também é (^{Costa & Mendes, 2021}).

Nesse sentido, conhecer as percepções de pessoas psicólogas em relação aos povos originários, ao aborto e à população LGBT+ constitui um tema importante para investigação. No entanto, acessar tais percepções pode ser um desafio devido, por exemplo, à desejabilidade social, ou seja, a tendência de retratar a si e ao próprio contexto social de uma maneira que seja vista como socialmente aceitável, mesmo que não reflita completamente a realidade (Bergen & Labonte, 2019). Assim, ao questionar pessoas psicólogas sobre temas como direitos dos povos originários, aborto e população LGBT+, é possível que não relatem suas verdadeiras percepções caso essas estejam em desacordo com aquilo que se espera social e eticamente. Diante disso, é necessário recorrer a estratégias de pesquisa nas quais se possa manejar a desejabilidade social, tal qual o método documental. Documentos podem ser tanto textos oficiais (e.g., contratos, leis) quanto filmes, fotos e, atualmente, postagens em redes sociais (^{Alvarenga, 2012}).

Embora a desejabilidade social possa dificultar o acesso às percepções genuínas das pessoas psicólogas, o contato direto com realidades diferentes pode fazer emergir desconfortos. Nesse contexto, um estudo que visou discutir os impactos das visitas à Rede de Apoio Ameríndia, em São Paulo, na formação de estudantes de Psicologia, evidenciou que a exposição a diferentes padrões culturais, especificamente a cultura indígena, gerou desconforto (^{Guimarães et al., 2019}). Isso se relaciona com o pensamento colonial, em que é comum que apenas determinados seres humanos sejam reconhecidos como sujeitos de direito, promovendo assim um apagamento simbólico – ou etnocídio – com a perda de saberes e modos de vida indígenas (^{Núñez et al., 2020}). Tal panorama ressalta a importância do espaço formativo como um momento crucial para aprofundar e compreender a alteridade (^{Guimarães et al., 2019}).

Paralelamente, investigações sobre as percepções de profissionais acerca do aborto demonstram que o tema abrange grande complexidade. Uma pesquisa na qual buscou compreender as representações do aborto entre profissionais de saúde, incluindo pessoas psicólogas, se percebeu tanto a visão do aborto como um direito quanto do aborto influenciada por valores religiosos, considerando-o um pecado (^{Soares, 2003}). Apesar de iniciativas como a criação de materiais que enfatizam a importância de mudanças na postura de profissionais de saúde em todas as fases do atendimento de pessoas que abortam, com base em princípios éticos de respeito aos direitos sexuais e reprodutivos, promoção das relações no campo da saúde pautada pela liberdade de expressão, livre de julgamentos e maus-tratos, ainda há inúmeros desafios. Percebe-se, então, que essas ações não têm sido suficientes para adequar as práticas às reais necessidades das pessoas que abortam (^{Adesse & Monteiro, 2016}).

Além disso, estudos sobre a população LGBT+ convergem em destacar a importância da modificação de atitudes das pessoas psicólogas em relação à diversidade sexual e de gênero. É preocupante que ainda haja profissionais com práticas discriminatórias, especialmente ao se levar em consideração os princípios fundamentais da profissão (^{Gaspodini & Falcke, 2018}), resultando em violação de Direitos Humanos (^{Vezzosi et al., 2019}). Frente a este cenário, é imprescindível que se dê atenção às fragilidades presentes no processo de ensino/aprendizagem em Psicologia e que se examinem as premissas teórico-metodológicas que contribuem com a manutenção de preconceitos historicamente estabelecidos na sociedade (^{Gaspodini & Falcke, 2018}).

Por conseguinte, com o advento das redes sociais, muitas pessoas se sentem à vontade para expressar suas opiniões abertamente. Isso se dá, em alguma medida, pois trata-se de um espaço digital no qual basta um clique para encerrar o debate sem que haja possibilidade para ampla discussão de ideias. Discussões que antes ocorriam presencialmente, acontecem virtualmente, tornando esse contexto fonte de informações. Assim, é possível utilizar o material armazenado em redes sociais como fonte de dados para pesquisas. Um exemplo é o recente estudo de Sândia ^{Marques et al. (2024)} no qual foram analisados 208 comentários de postagens do CFP, no Facebook, a respeito da campanha “16 dias de ativismo pelo fim da violência contra as mulheres.” Por meio dos resultados se percebeu a reação negativa à campanha, a percepção de que o CFP deve atuar com foco em direitos trabalhistas, além da equivocada neutralidade na formação profissional. As autoras concluem que as repercussões contrárias à campanha do CFP indicam ser necessária a consolidação da agenda de direitos das mulheres na Psicologia brasileira, principalmente por meio do investimento na formação profissional (^{Marques et al., 2024}).

Dentre as redes sociais, o Instagram é a segunda mais usada no Brasil (^{Kemp, 2024}) e o perfil do CFP possui grande alcance, tendo, atualmente (em outubro de 2025), 618 mil pessoas seguidoras. Dentre essas pessoas seguidoras, várias se identificam, em suas biografias, como psicólogas e comentam nas publicações realizadas pelo CFP. Assim, além de conhecer a repercussão de publicações do CFP no público geral tal como feito por Marques e cols., é possível acessar os posicionamentos de pessoas identificadas como psicólogas acerca de temas importantes para a Psicologia. Por se tratar de uma rede social - contexto no qual as pessoas se sentem “livres” para exporem suas opiniões -, o manejo da desejabilidade social é facilitado.

Compreender as dinâmicas das redes sociais é condição necessária para preservar práticas democráticas e éticas no espaço público (^{Modesto & Ribeiro, 2025}). Transpondo essa discussão para o campo da Psicologia, observa-se que o comportamento digital de quem se apresenta como psicólogo/a/e carrega implicações éticas diretas. A visibilidade conferida pelas redes amplia a responsabilidade dessas pessoas profissionais quanto à coerência entre discurso público e princípios deontológicos, exigindo reflexão sobre os limites entre liberdade de expressão e responsabilidade social. Dessa forma, o objetivo do presente estudo foi analisar o posicionamento e argumentos utilizados por pessoas identificadas como psicólogas em publicações do Instagram do CFP sobre os temas: “marco temporal”, “descriminalização do aborto” e “casamento LGBT+”.

Embora o estudo sobre comportamento político digital evidencie o papel das redes na intensificação da polarização social (^{Modesto & Ribeiro, 2025}) e ameaças à democracia, afetando escolhas informadas e confiança institucional (^{Van Bavel et al., 2021}), ainda são escassas as investigações empíricas nacionais nas quais se investiga o comportamento de categorias profissionais específicas nesses ambientes. Assim, ao analisar as manifestações de psicólogos/as/es em interações com o CFP, este artigo contribui para ampliar o diálogo entre ética profissional, ciberpsicologia e comunicação institucional, abordando um campo emergente e pouco explorado na literatura nacional.

MÉTODO

Foi realizada uma pesquisa documental (^{Alvarenga, 2012}), de delineamento qualitativo, na qual foram selecionadas três postagens do CFP no Instagram. Os temas dessas postagens foram o marco temporal (^{CFP, 2023a}), a descriminalização do aborto (^{CFP, 2023b}) e o casamento LGBT+ (^{CFP, 2023c}). A escolha se deu por serem temas de intensa discussão no período em que as postagens foram realizadas. As publicações selecionadas para o estudo podem ser observadas na figura 1.

Figura 1 Postagens selecionadas para análise dos comentários 

A coleta dos comentários foi realizada por seis pessoas pesquisadoras de forma manual, tendo sido utilizada uma planilha separada para cada postagem. As seis pessoas se dividiram em três duplas, cada dupla sendo responsável pela coleta de dados de uma postagem diferente de forma independente. Os dados coletados foram os comentários em si, nome de usuário da pessoa que comentou e se ela possuía identificação como uma pessoa psicóloga ou não em sua biografia do Instagram. A identificação como pessoa psicóloga foi considerada quando incluísse o termo “psicólogo/a/e” na biografia ou categoria do seu Instagram. Durante a coleta de dados, os comentários foram incluídos na planilha dividindo-os, a partir da argumentação utilizada, entre favoráveis, desfavoráveis ou outro (i.e. quando o comentário não tinha um posicionamento explícito) em relação ao conteúdo da postagem de acordo com a análise da dupla responsável pela coleta. Não foram incluídos os comentários com ausência de texto (emojis e risadas), comentários considerados spam, ou seja, sem relação com o assunto e comentários no formato de resposta ao comentário principal. Os números de comentários podem ser verificados na Figura 2.

Figura 2 Processo de coleta de dados. 

Após a coleta de dados, as duplas foram alteradas para a realização da análise de dados. Foram analisados somente os comentários principais de cada publicação (i.e. respostas aos comentários não foram incluídas) de pessoas que se denominaram psicólogas. Os comentários de cada uma das três postagens foram analisados por duas pessoas, sendo uma que participou da coleta e outra que não tivera contato com os comentários até o momento.

Após a categorização dos comentários principais em favoráveis, contrários ou outros, buscou-se identificar os temas desses comentários. Para tal, o método de análise foi baseado na Análise Temática Reflexiva (ATR), sendo um método flexível e que não considera a geração de conhecimento como algo imparcial e objetivo (^{Braun & Clarke, 2022}). No presente estudo, a análise foi conduzida da seguinte forma: as duplas leram e releram os comentários, familiarizando-se com os dados; foram gerados códigos para cada comentário; com base nesses códigos, foram gerados os temas iniciais; os temas iniciais foram revisados e desenvolvidos; ocorreu o refinamento, definição e a nomeação oficial dos temas; e, por fim, foi realizada a escrita do estudo. Todas essas etapas foram realizadas de forma iterativa, com ampla discussão entre a equipe de pesquisa visando a reflexividade, principalmente em relação a possíveis vieses dadas as características pessoais de cada integrante. As datas de execução da pesquisa podem ser conferidas na Tabela 1.

RESULTADOS

Foram analisados 425 comentários feitos por pessoas identificadas como psicólogas em seus perfis (n=43 sobre o marco temporal; n=307 sobre a descriminalização do aborto; n=75 sobre o casamento LGBT+). Verificou-se que, no geral, houve mais posicionamentos desfavoráveis (n=239), porém, quando analisados de forma individual, percebe-se que os comentários da publicação relacionada ao aborto fazem com que os desfavoráveis sejam a maioria. Os comentários apresentados nos resultados foram identificados com letras e números visando preservar a identidade de quem os publicou.

Embora as postagens do CFP tratassem de temas distintos (i.e., marco temporal, descriminalização do aborto e casamento LGBT+), os comentários podem ser organizados em torno de um eixo comum: a tensão entre o compromisso ético da Psicologia e as dinâmicas do ativismo digital. Essa interface permite compreender as interações nas redes como espaços de disputa simbólica e performativa sobre o papel social da profissão.

MARCO TEMPORAL

Na postagem denominada “Não ao Marco Temporal e ao Genocídio Indígena - A Psicologia Brasileira em Defesa dos Povos Tradicionais”, foram analisados 43 comentários feitos por pessoas identificadas como psicólogas em seus perfis. Nesse sentido, 24 comentários foram considerados favoráveis, 10 desfavoráveis e 9 como outros. Os temas são apresentados na tabela 2.

Os comentários não apenas denunciam práticas discriminatórias, mas também evidenciam um ativismo digital decolonial, em que pessoas identificadas como psicólogas reivindicam o reconhecimento de saberes historicamente marginalizados e questionam hierarquias epistêmicas. Sob a ótica do ciberativismo, essas manifestações podem ser entendidas como estratégias de reconfiguração identitária coletiva, nas quais a emoção e o pertencimento se entrelaçam à crítica ética do poder. Assim, o engajamento online ultrapassa a esfera opinativa e se insere como ação simbólica de resistência, articulando dimensões políticas, afetivas e profissionais.

DESCRIMINALIZAÇÃO DO ABORTO

Na postagem denominada “A Psicologia na Defesa dos Direitos Sexuais e Reprodutivos das Mulheres - Dia Latino-Americano e Caribenho de Luta pela Descriminalização do Aborto”, foram analisados 307 comentários feitos por pessoas identificadas como psicólogas em seus perfis. Destes, 81 foram comentários a favor, 216 desfavoráveis e 10 como outros. Os temas encontrados são apresentados na tabela 3.

O debate sobre o aborto expressa como a ética profissional é tensionada por valores morais e religiosos, sendo o ambiente digital um espaço de ativismo moral no qual crenças pessoais se confrontam com princípios técnicos e científicos. À luz da ciberpsicologia, as reações evidenciam processos de polarização afetiva (^{Van Bavel et al., 2021}), em que a indignação e a defesa de valores identitários funcionam como motores de engajamento e validação social. Nessa dinâmica, a rede social torna-se um território de moralização da ética, no qual o discurso profissional é constantemente negociado entre a ciência e a crença.

CASAMENTO LGBT+

Na postagem denominada “Nenhum Direito a Menos - Sistema Conselhos de Psicologia em Defesa das Pessoas LGBT+”, foram analisados 75 comentários feitos por pessoas identificadas como psicólogas em seus perfis. Destes, 59 comentários apresentaram-se como a favor, 13 desfavoráveis e 3 como outros. Os temas resultantes da análise são apresentados na tabela 4.

As manifestações em torno da diversidade sexual configuram o núcleo mais explícito de ativismo digital pró-direitos humanos entre as pessoas identificadas como profissionais. As reações de apoio reiteram valores éticos de respeito e dignidade, enquanto as críticas revelam resistências baseadas em moralismos e vieses discriminatórios. Essa ambivalência mostra que o comportamento digital expressa tanto adesão quanto contestação aos princípios fundamentais da profissão, reforçando o caráter híbrido entre ética profissional e ativismo nas redes. A defesa pública de pautas inclusivas e o embate com discursos excludentes ilustram como as redes funcionam como arenas de visibilidade política, ou seja, de ciberativismo, e disputa simbólica sobre o significado social da profissão.

A partir dos temas advindos da análise dos comentários referentes às três postagens, é possível verificar que alguns argumentos se repetem. Os comentários de pessoas psicólogas favoráveis à garantia de direitos (i.e. direito à terra de pessoas indígenas, direito ao aborto e direito ao casamento LGBT+) apontam para a existência de um despreparo de outros profissionais em relação aos Direitos Humanos e ao conhecimento técnico da Psicologia. Isso faz com que exista um fazer psicológico que não baseia suas práticas em evidências científicas, e sim no senso comum e em crenças pessoais.

Já os comentários desfavoráveis às publicações mostram um descontentamento com o posicionamento do CFP, afirmando que o órgão deveria ser apolítico, visto que foi atrelado ao órgão um viés político partidário. Além disso, existe uma valorização de interesses específicos e individuais em detrimento de pautas interseccionais. Nesse sentido, vemos que muitas pessoas psicólogas acreditam que defender os direitos humanos não é papel da Psicologia e garantir direitos a populações minorizadas não deve ser um assunto discutido pelo CFP.

Por meio da articulação entre ética profissional, ativismo digital e ciberpsicologia é possível compreender os resultados apresentados de forma transversal. Embora as postagens analisadas fossem de temas distintos, convergem ao evidenciar o modo como pessoas identificadas como psicólogas mobilizam discursos éticos e emocionais para negociar identidades, crenças e compromissos públicos. As redes sociais emergem, assim, como espaços psicopolíticos em que se materializam disputas históricas da Psicologia brasileira: o conflito entre neutralidade técnica e engajamento político, entre ética individual e responsabilidade coletiva, entre profissão e cidadania.

DISCUSSÃO

Os comentários analisados nas três publicações selecionadas tratam de pautas que foram debatidas de forma proeminente nos contextos políticos, sociais e jurídicos no Brasil em 2023, justificando a escolha dos temas para discussão neste estudo. Durante tal período, o Supremo Tribunal Federal (STF) estava prestes a decidir sobre a definição do marco temporal (^{STF, 2023a}). Simultaneamente, movimentações no Congresso e possíveis decisões do STF sobre o aborto colocaram em questão os direitos reprodutivos e a saúde das mulheres, enfrentando resistência de setores conservadores (^{STF, 2023b}). O casamento LGBT+ ganhou atenção devido a debates legislativos acerca de um projeto que visava proibir o casamento entre pessoas do mesmo sexo (^{Câmara dos Deputados, 2023}).

É importante ressaltar que os temas abordados remontam a retirada de direitos que já estavam garantidos para as minorias sociais. Com isso, frente a uma cultura de crenças e valores intolerantes e discriminatórios, tais direitos necessitam ser constantemente vigiados. O racismo, por exemplo, é um desses valores macrossociais que ocorre de maneira estrutural e pode levar a diversas formas de adoecimento da pessoa negra, como a deturpação de sua identidade, depressão, ansiedade, síndrome do impostor, adoecimento mental e prejuízos em sua autoestima (^{Bernardo & Tozatto, 2022}). Dentre os movimentos e lutas políticas de combate ao racismo, encontra-se o marco temporal, objeto de tema de discussão na postagem do CFP. Os comentários favoráveis ao marco temporal e, portanto, contra os direitos dos povos originários, mostram um extremo desconhecimento da pauta. Assim, é válido o questionamento de que forma a formação da pessoa psicóloga se aproxima da cultura indígena (^{Guimarães et al., 2019}) e como ocorre o entendimento de que noções como território, saúde, doença, qualidade de vida, bem-viver, pessoa, dentre muitas outras, não são significadas de modo idêntico entre pessoas psicólogas e indígenas (^{Guimarães, 2022}).

A criminalização do aborto, por sua vez, configura a quebra de um direito constitucional, uma vez que representa o impedimento de acesso da pessoa gestante aos serviços de saúde, além de contribuir para a subnotificação de casos de abortos malsucedidos que resultam em sequelas ou morte (^{Scalzer et al., 2022}). É importante ressaltar que a criminalização do aborto não impede sua ocorrência, mas a torna mais perigosa, em especial para pessoas que se encontram em situação de maior vulnerabilidade e, dessa forma, entende-se o aborto como um problema social (^{Jurema & Bigeli, 2024}). Assim, o número significativo de sinalizações desfavoráveis da categoria profissional em relação a essa pauta preocupa. Ao associar o aborto a um crime hediondo, responsabilizar severamente a pessoa gestante e atribuir um viés político-partidário ao CFP por tratar do tema, surge um alerta. Isso indica possíveis fragilidades na prestação de serviços psicológicos, uma vez que tais profissionais podem não estar livres de preconceitos ao lidar com essa demanda em diversas áreas da Psicologia. Foi constatado, em um estudo realizado com profissionais da saúde, com participação de pessoas psicólogas, que 90% das/os profissionais desconheciam a legislação vigente sobre o aborto e que as mulheres que provocaram aborto são tratadas com discriminação (^{Benute et al., 2012}).

Nesse sentido, tanto as diretrizes do Ministério da Saúde quanto os documentos orientadores da categoria profissional deixam nítido que as pessoas profissionais devem garantir cuidado e respeito à paciente. Cabe à atuação em saúde assegurar que, por meio da intervenção realizada, se possibilite a efetivação dos direitos sexuais e reprodutivos da pessoa atendida, de acordo com seus próprios desejos e necessidades (^{Martino et al., 2023}).

Além disso, posicionamentos desfavoráveis de profissionais da Psicologia sobre a união homoafetiva, mesmo de maneira indireta por meio de críticas a postura do CFP, da desconsideração de pautas interseccionais e da invalidação da linguagem inclusiva, denotam o quanto há muito a se aprofundar no aprimoramento das habilidades profissionais. Partindo dessa perspectiva, pode-se evidenciar o quanto as pessoas LGBT+ enfrentaram e enfrentam desafios relacionados à saúde mental, em função dos estressores de minoria, gerados a partir do preconceito contra diversidade sexual e de gênero (^{Meyer, 2003}), que aparecem nos comentários da publicação. A manutenção dos direitos da população LGBT+, bem como a conquista de novos direitos tem como base as conquistas de políticas sociais que levam em consideração os Direitos Humanos, assim sendo possível concebermos uma forma de combater o preconceito contra diversidade sexual e de gênero. É necessário grande apoio e amparo jurídico para que a comunidade LGBT+ possa de fato exercer sua dignidade enquanto indivíduos (^{Silva et al., 2020}).

Esses resultados não apenas descrevem divergências de opinião, mas revelam um tensionamento identitário dentro da própria Psicologia brasileira. As reações às postagens do CFP expressam conflitos entre concepções de profissão: de um lado, uma Psicologia comprometida com a justiça social e com os direitos humanos; de outro, uma Psicologia ainda ancorada em ideais tecnicistas e pretensamente neutros. Essa polarização reflete disputas epistemológicas mais amplas sobre o papel político do conhecimento psicológico, que indicam para a necessidade de superar visões individualizantes e colonialmente enraizadas da prática psicológica.

Partindo desse panorama, se a retirada desses direitos ocorre, sobretudo, em lugares que representantes políticos ocupam, é correto afirmar que o sofrimento também é político. Dada a complexidade, a questão também acaba por adentrar aos ambientes virtuais, provocando debates significativos. Em princípio, a virtualidade é fomentadora de diversas formas de interação social que originam-se no espaço virtual e facilitam a comunicação entre pessoas em diferentes espaços físicos (^{Ribeiro & Moscon, 2018}). Contudo, as plataformas digitais também caracterizam-se como espaços de reprodução e perpetuação de perspectivas conservadoras. Com o uso das redes sociais, os espaços físicos tendem a perder seu sentido, uma vez que o mesmo indivíduo pode estar presente, de forma virtual, em diferentes lugares ao mesmo tempo. Em relação a postagens e fotos, as redes sociais permitem uma interação assíncrona, não apenas no momento em que uma foto foi tirada e/ou postada (^{Pellanda & Streck, 2017}). O Instagram, no início de 2023, possuía o total de 113,5 milhões de pessoas usuárias (Kemp, 2023). Ao comparar com o número de habitantes do Brasil, que segundo o Censo do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística (IBGE), haviam 203 milhões de habitantes (^{IBGE, 2022}), pode-se chegar a conclusão de que o Instagram é um meio de comunicação e interação extremamente relevante no Brasil, abrangendo 52,6% da população.

Um aspecto inovador deste estudo é o uso de dados provenientes de redes sociais institucionais, como o perfil oficial do CFP no Instagram, para compreender percepções de pessoas identificadas como profissionais da Psicologia. Esse método oferece uma via indireta para acessar opiniões espontâneas, reduzindo o viés da desejabilidade social (^{Bergen & Labonté, 2020}). Até o momento, não foram identificados estudos empíricos nos quais se tenha investigado sistematicamente o posicionamento de pessoas psicólogas em interações públicas digitais com seu próprio órgão de classe. Essa abordagem amplia o campo da Psicologia Social e Política ao inserir as redes sociais como espaços legítimos de produção e expressão de identidades profissionais.

Com este contexto, a presença do CFP no Instagram é extremamente relevante. Ela permite a disseminação rápida de informações importantes sobre a profissão e políticas públicas e facilita uma comunicação direta e interativa com profissionais e o público. O CFP não é apenas alvo das manifestações, mas também ator político no ambiente digital, participando ativamente de processos de ciberativismo institucional. Suas postagens constituem uma forma de mobilização simbólica que busca afirmar compromissos éticos da Psicologia no espaço público. Ao mesmo tempo, a reação de parte da categoria evidencia o desafio de construir consensos em uma esfera digital marcada pela lógica de visibilidade, velocidade e polarização.

Nos comentários que compõem os resultados desse estudo, pode-se observar a valorização de interesses específicos em detrimento de pautas interseccionais, como no comentário “Conselho de Psicologia atual é absolutamente politizado. Não representa boa parte dos psicólogos, assim como eu” (Cb399). Em consonância com tais dados, um estudo anterior que buscou analisar comentários em postagens do CFP em outra rede social acerca do combate a violência contra as mulheres apresentou, também, repercussões contrastantes e negativas ao assunto (^{Marques et al., 2024}). Porém, é importante ressaltar que um dos papéis do CFP é o de estimular reflexões que considerem a profissão como um todo e não em suas práticas particulares somente, uma vez que os principais dilemas éticos não se restringem a práticas específicas e surgem em quaisquer contextos de atuação (^{CFP, 2005}).

Assim, é explícita a importância de que o CFP continue se posicionando ativamente na defesa dos Direitos Humanos, bem como exista uma maior atenção do CFP às infrações éticas que aparecem em suas redes. É amplamente reconhecido que a liberdade de expressão é um direito de todas as pessoas. No entanto, é necessário o entendimento de que esse direito é usado como escudo para as práticas de discursos de ódio na internet (^{Sarlet, 2019}). Assim, embora as tecnologias possam “facilitar” a vida de seus usuários, elas também podem ameaçar os próprios princípios fundamentais que sustentam essa vida, especialmente aqueles relacionados aos Direitos Humanos. Nesse sentido, as tecnologias da informação e da comunicação passaram a ser compreendidas como parte da chamada quinta dimensão dos Direitos Humanos, o que evidencia a necessidade de regulação e de proteção tanto das pessoas quanto das plataformas. Tal contexto reforça a importância de desenvolver uma visão crítica que permita compreender os aspectos políticos que estruturam o funcionamento da internet na atualidade (^{Antunes, 2025}). Além disso, no exercício da Psicologia, é indispensável manter comportamentos ajustados ao campo ético quando alguém se apresenta como psicóloga ou psicólogo e promove seu trabalho (^{CFP, 2022}). Nesse sentido, a aplicação das penalidades condizentes às infrações na forma dos dispositivos legais ou regimentais é relevante (^{CFP, 2005}), de modo que os ambientes virtuais também devem ser campo de fiscalização.

Os resultados alcançados podem ser interpretados à luz do modelo de ^{Van Bavel et al. (2021)}, segundo o qual a dinâmica entre exposição, crença e compartilhamento explica a rápida disseminação de conteúdos moralmente carregados. Nas interações analisadas, a exposição às postagens do CFP ativa esquemas identitários e morais que influenciam a crença sobre a legitimidade institucional e motivam o compartilhamento — seja de apoio, seja de crítica —, em ciclos de retroalimentação emocional. Essa leitura reforça que o engajamento digital de psicólogos/as/es não é meramente informativo, mas um processo de expressão política e regulação afetiva coletiva.

Em termos institucionais, os resultados sinalizam a importância de o CFP fortalecer sua presença nas redes sociais não apenas como veículo de divulgação, mas como espaço educativo e formativo. Estratégias comunicacionais baseadas em diálogo, curadoria de informações e enfrentamento da desinformação podem contribuir para a construção de uma identidade profissional mais coesa e ética no ambiente digital. Essa atuação comunicacional, fundamentada nos princípios do Código de Ética (^{CFP, 2005}), amplia o alcance social da Psicologia e reforça o papel político do Conselho como agente de defesa de direitos. Isso é especialmente importante visto que as mídias sociais são também usadas como uma plataforma para comunicação política que, em última análise, gera mudanças políticas (^{Ahmad, 2020}). É preciso levar em consideração que a consciência política se forma sob influência do espaço informacional indicando a necessidade de investimento em estratégias de literacia informacional (^{Spytska, 2023}). Assim, interações nas redes do CFP devem ser lidas também como processos de formação/oposição de valores.

Muitos argumentos utilizados nos comentários críticos aos posicionamentos do CFP indicam que a defesa de direitos está atrelada ao partidarismo, e como isso não deveria estar ligado ao exercício da profissão. Como no exemplo do comentário: “É de uma estupidez tão gigantesca defender uma psicologia ‘apolítica’ e desconectada da realidade social atual, como se a própria bandeira do ‘psicologia sem ideologia’ que muitos estão defendendo, não fosse uma pauta ideológica, política e cheia de interesses por trás” (Ca14). Porém, existem diversos conceitos e interpretações acerca do que é política e os partidos políticos não a definem no total (^{Reis & Guareschi, 2010}). Assim, afirmamos que a Psicologia é política porque, conforme já visto em seus princípios fundamentais, há a defesa dos Direitos Humanos e a busca por eliminar quaisquer formas de violências (^{CFP, 2005}). Esses posicionamentos devem guiar a atuação em Psicologia, que, portanto, é (ou deveria ser) uma atuação política.

Os achados indicam que a formação inicial em Psicologia deve incluir, de forma transversal, a discussão crítica sobre ética pública, Direitos Humanos e comunicação digital. O domínio técnico não é suficiente quando a prática profissional se dá em uma sociedade marcada por desigualdades e discursos de ódio. Assim, urge repensar as matrizes curriculares e as práticas pedagógicas para que contemplem competências socioemocionais e políticas, conforme previsto nas DCNs (^{Ministério da Educação, 2023}) e nas referências técnicas do CREPOP (Centro de Referências Técnicas em Psicologia e Políticas Públicas). Tal movimento poderia contribuir para que as futuras gerações de psicólogos/as/es reconheçam o caráter político de sua atuação e a responsabilidade social de suas intervenções.

Foram encontrados, nas postagens do Marco Temporal e da Descriminalização do aborto, comentários que criticam a preparação profissional nas universidades, como nos exemplos “A psicologia paga um preço cada vez mais caro pela má formação e pelo descuido com valorização científica (muitos formam sem saber o que é ciência)” e “Horrorizada com a tempestade de ignorância e desinformação nesses comentários. Muito preocupante a qualidade da formação profissional da nossa categoria”. Analisando de forma crítica a história e a realidade política da Psicologia brasileira, podemos refletir sobre como ocorre o ensino na graduação. O CFP, em 2013, afirma sua preocupação com o ensino de uma Psicologia “neutra”, que não combina com o compromisso político da profissão (^{CFP, 2013}). Em uma tentativa de fazer com que o ensino seja diferente, nas Diretrizes Curriculares Nacionais (DCN) para os cursos de graduação em Psicologia é afirmado, em consonância com o código de ética, que é necessária uma compreensão crítica dos fenômenos históricos, sociais, econômicos, culturais e políticos de um mundo em processo crescente globalização (^{Ministério da Educação, 2023}). É necessário, portanto, que as pessoas estudantes e professoras façam com que as instituições de ensino superior coloquem em prática o que está muito bem colocado “no papel”.

Os resultados também suscitam reflexões sobre os limites do atual Código de Ética Profissional (^{CFP, 2005}) frente à realidade digital contemporânea. Elaborado em um contexto prévio à popularização das redes sociais, o documento não contempla de forma explícita os desafios éticos da atuação e da auto apresentação profissional em ambientes virtuais. Embora o CFP tenha publicado, em 2022, uma nota técnica sobre o uso profissional das redes sociais, trata-se de um instrumento orientador, sem força normativa (^{CFP, 2022}). Considerando que as redes se consolidaram como espaços de exercício simbólico da profissão e de difusão de valores psicológicos, torna-se urgente a discussão sobre a atualização do Código de Ética, de modo a incluir parâmetros específicos para a atuação e a comunicação digital de pessoas psicólogas. Essa atualização poderia contribuir para maior responsabilização de profissionais cujas manifestações públicas contrariam os princípios fundamentais da Psicologia, garantindo a integridade ética também no contexto virtual.

CONSIDERAÇÕES FINAIS

O presente estudo abordou os posicionamentos de pessoas psicólogas em relação aos temas do marco temporal, da descriminalização do aborto e do casamento LGBT+, a partir de suas interações em postagens no perfil do CFP no Instagram. Esses assuntos mostraram o quanto os direitos garantidos por minorias precisam ser constantemente vigiados. A análise dos resultados evidenciou uma divisão significativa entre aqueles que apoiam os direitos das minorias e os que criticam o envolvimento do CFP na defesa desses direitos.

Este estudo se diferencia por abordar empiricamente as reações de pessoas identificadas como psicólogas em um espaço público digital de interação com o CFP, constituindo uma contribuição original à compreensão do engajamento político-profissional em ambientes virtuais. Ao evidenciar os modos como profissionais articulam (ou negam) o caráter político da Psicologia, a pesquisa amplia o debate sobre o papel social da categoria e fornece subsídios para ações de formação e regulação ética. Além disso, ao articular o modelo de ^{Van Bavel et al. (2021)} às práticas discursivas de pessoas identificadas como psicólogas nas redes do CFP, este estudo contribui para aproximar a Psicologia brasileira das discussões internacionais sobre comportamento político digital e desinformação, oferecendo subsídios teóricos para repensar a atuação ética em contextos mediados por tecnologia.

Os resultados sugerem que muitas pessoas que se apresentam como psicólogas na rede social ainda vêem a profissão como algo alheio ao contexto social e político, reforçando um modelo de atuação descolado da realidade, como ocorria no início da Psicologia. Essa visão limitada pode comprometer a compreensão e o manejo com as complexidades das experiências humanas, especialmente em contextos de desigualdade social, violência e opressão. No entanto, a defesa dos Direitos Humanos, conforme estabelecido no Código de Ética, é inerentemente política, o que demanda uma reflexão mais aprofundada sobre o papel social da profissão. Para que a Psicologia se torne realmente transformadora, é necessário que profissionais assumam uma postura crítica em relação às estruturas de poder que perpetuam desigualdades e sofrimentos, reconhecendo que o cuidado psicológico não se limita ao espaço clínico, mas se estende à promoção de uma sociedade mais justa e equitativa.

Como implicação prática, os resultados reforçam a necessidade de integração entre a formação acadêmica, a atuação profissional, as políticas públicas e a comunicação do Sistema Conselhos. O CFP pode utilizar os achados deste estudo para repensar suas estratégias de engajamento nas redes, transformando momentos de polarização em oportunidades de educação em direitos e de fortalecimento da ética profissional. Da mesma forma, cursos de Psicologia podem se beneficiar dos resultados para incluir análises de discursos digitais como recurso pedagógico para o desenvolvimento da criticidade e da responsabilidade social.

Os argumentos utilizados nos comentários desfavoráveis expõem a necessidade de uma formação acadêmica mais crítica e contextualizada, que contemple os princípios fundamentais do código de ética profissional em relação aos Direitos Humanos e diversidade. A ausência de uma abordagem mais crítica e comprometida com a inclusão e com os Direitos Humanos pode levar à reprodução de preconceitos e à resistência em adotar uma postura de acolhimento e respeito às diferenças. Assim, é inegável a importância do CFP nesse processo, visto que é o órgão que regulamenta e, portanto, deve estar ciente do tipo de formação da Psicologia que está presente nas graduações. Ao assumir uma postura ativa nesse sentido, o CFP pode não apenas orientar as práticas profissionais, mas também contribuir para a construção de uma Psicologia que esteja verdadeiramente comprometida com a promoção da justiça social e com a construção de uma sociedade mais equitativa e inclusiva.

Além disso, as redes sociais, enquanto espaço de debate, revelam-se importantes, mas também limitadas, uma vez que possibilitam a expressão rápida de opiniões sem a oportunidade de um diálogo mais aprofundado. Como limitações do estudo, apresenta-se a impossibilidade da confirmação de que as pessoas que se denominaram psicólogas em seus perfis, sejam de fato pessoas psicólogas. Sugere-se, para estudos futuros, a análise de outros conteúdos de igual importância no perfil do CFP, bem como de interações (não apenas comentários principais). Por fim, este estudo destaca a necessidade do CFP manter uma postura ativa na defesa dos Direitos Humanos, bem como revisitar o Código de Ética, adequando-o às novas formas de interação digital. A consolidação das redes como arenas públicas de expressão profissional requer diretrizes mais explícitas sobre responsabilidades éticas nesse contexto.